FEBRERILLO CORTO, CON SUS DÍAS VEINTIOCHO

           Segundo mes del año, el más corto: "febrerillo corto, con sus días veintiocho". Subsume el refranero castellano "fórmulas sintéticas de verdades obvias", en palabras de Torrente Ballester. Sencillamente, concluye el mes más corto del año; pero un día de menos y no un día más: 365 días en lugar de 366. ¿Y por qué en febrero? El año astronómico --tiempo que emplea la Tierra en dar una vuelta alrededor del Sol-- no es de 365 días  exactos, sino 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos.

            El emperador romano Julio César afronta, en el año 46 antes de Cristo, la solución a este desfase. Crea el calendario juliano, que considera bisiestos aquellos años divisibles entre cuatro. Siglos más tarde, el papa Gregorio XIII lo sustituye por el calendario gregoriano, que fija años bisiestos cada cuatro años según un ciclo de 400. Vigente aún, el año es bisiesto si es divisible entre cuatro, exceptuando los últimos de cada siglo, divisibles entre 100, siempre y cuando no sean divisibles entre 400. De este modo, no fueron bisiestos los años 1700, 1800  y 1900 y sí el 1600 y el 2000.

            En tiempos de Julio César, el primer día del mes eran las calendas; el séptimo, las nonas; y el decimoquinto, los idus. Es decir, en lugar de 28 de febrero, se decía: primum dies ante calendas martias (primer día antes de las calendas de marzo), y así sucesivamente. Para introducir el año bisiesto se intercaló un día entre el sexto y el quinto día antes de las calendas, entre el 23 y el 24 de febrero, que pasó a denominarse bis sextus dies ante calendas martias (segundo día sexto ante de las calendas de marzo) y al año, bissextus (bisiesto)

            La filosofía popular atribuye a los años bisiestos la mala fortuna, aunque no haya datos científicos que la verifiquen, a pesar de las teorías sustentadas por el calendario maya, el libro de los muertos egipcios o las del astrólogo Nostradamus. Sin embargo, junto a los maleficios de los años bisiestos, hay otras supersticiones positivas, como que quienes nacen este año son más saludables y tienen  mejor suerte.

            El refranero castellano es rico y abundante sobre el "febrerillo corto". Así, "año bisiesto, ni cuba ni cesto", que dicen los campesinos supersticiosos en alusión a la cuba del vino y al cesto de la recolección. "Año bisiesto, año siniestro." Según la tradición, no hay que esperar nada bueno del año bisiesto. Correas recoge dos: "Año de pares o bisiesto, nunca bueno" y "·Año de pares, año de azares". La fatalidad acompaña al año bisiesto. Rubio cita: "Año bisiesto, entra el hambre en un cesto", "año bisiesto, echan en ganados el resto", "año bisiesto, ni viña ni huerto", "año bisiesto, pocos huevos en el cesto", "febreros y abriles, los más viles"; pero, en fin, nunca llueve a gusto de todos: "en febrero, un día malo y otro bueno" y también, "en febrero, un rato al sol y otro al húmero", indicativo de lo variable del tiempo atmosférico en el mes más corto del año, como hemos podido comprobar.

LA CARA DE MONAGO

           Sabíamos que Monago tenía mucha lengua, pero no tanta cara. Vemos su cara, pero no su lengua. Por su lengua detectamos su cara. La lengua no engaña, aunque tenga muchos vericuetos. Engaña más un rostro con gestos impropios de su actor: gestos ensayados, empirofollados en sus rictus y movimientos, dando a entender lo contrario de lo que se piensa, propio del actor no versado en maridar gesto y lengua. Cuando la lengua hablada es de uno mismo, pero el habla es de otro, el rostro no revela la verdad de lo que dice, porque no siente lo que piensa, aunque piense lo que dice. El pensamiento no suyo --de otros-- es la máscara de Carnaval que cambia y desfigura la faz.

            No es maestro en gestos propios, sino ajenos; ni artífice de su palabra, quizá la hablada, no la escrita. Su rostro deviene en otro distinto y distante y revela una voz que no piensa lo que dice, aunque diga lo que piense; pero, al no creer ni en su propia palabra, insta al secreto de la palabra en la urna, en un intento de ocultar lo que su rostro no precisa.

           El presidente de la patronal valenciana, José Vicente González, decía ayer que si él fuese Monago, diría lo mismo en torno a la financiación autonómica, aunque no sabe si tendría "tanta cara", la cara de Monago, la cara de las mil caras, cada día más reconocida por su lengua escondida y hablada, pero no por los signos de su faz, velados por la careta de su Carnaval.

PAGAR HASTA PARA PODER VIVIR Y BIEN MORIR

           No basta con nacer para vivir. Hay que pagar desde que se nace hasta que se muere: pagar para poder vivir y bien morir, desde el orto hasta el ocaso. La crisis despierta la voracidad recaudatoria de los gobiernos y pone en solfa determinadas creencias sobre el origen de la vida y su fin, la muerte. No hablamos, no, sobre cuándo el nasciturus es vida, con derecho a ser protegida, ni sobre cuándo la vida se extingue,   --el rigor mortis-- que para eso está la ciencia. Da origen hoy la vida y la muerte a estos dos debates inconclusos: el aborto y la eutanasia, como negación de aquellos para unos y como derechos para otros. Entre medias navegan principios del Derecho, la fe, la ética, la Justicia..., y, también, la recaudación. Los unos intentan sobreponerse a los otros. A viejos principios antiguos, en los que ya casi nadie cree, se superponen otros que cada día cobran más fuerza entre las actoras laicas que conciben el nacimiento de la vida como un derecho exclusivo, en el que nada tuvieren que ver argumentos de índole de fe, jurídicos o bioéticos.

            Hay otras "primaveras árabes" que memoran las de países que se rebelaban contra dictaduras por reclamos democráticos y mejoras de las condiciones de vida. La Justicia española continúa en el ojo de la polémica: a la Ley de Tasas y la reforma de la Ley del Aborto, se une ahora la reforma del Registro Civil, que cierra el carácter gratuito de servicios por los que antes no había que pagar (inscripción de nacimientos, matrimonios y defunciones, o la solicitud de certificados de los mismos), que, a partir de ahora, si el proyecto sigue adelante, podrían suponer 100 euros por cada trámite. Antes el tasazo (justicia solo para ricos); hoy, una política regresiva sobre el aborto, criticada por los países de nuestro entorno; mañana, el Registro Civil de pago... Hasta para morir debemos pagar, no antes, sino aun después de muertos: las inhumaciones por un nicho para treinta años en el Cementerio Municipal de Cáceres han subido cuatro veces más, de 647 euros a 2.660,78. Las aseguradoras te ofrecen dos alternativas: o seguir con la póliza del nicho a 30 años, con el correspondiente aumento de las primas por abonar, o cambiar la modalidad a cinco años manteniendo los actuales precios y, en ambos casos, la incineración. La ganancia para ellos es más que segura, aunque a los muertos ya les dé lo mismo; pero los vivos ni protestan...

            Cómo extrañarse, pues, ante las protestas de determinados grupos de mujeres que se manifestaban recientemente bajo el lema "Ni sumisas ni devotas. Nosotras parimos, nosotras decidimos"; o del reciente paripé llevado a cabo en la Asamblea de Extremadura, donde el presidente Monago, al hilo de su discurso de fin de año,  solicitaba paralizar la reforma del ministro Gallardón, mientras que el PSOE propuso su retirada definitiva, ambas aprobadas, aunque no sea competencia legislativa de la Cámara, sino del Congreso de los Diputados; o más aún, quizá la más comentada por su falta de estilo y seriedad: la de la diputada de Amaiur, Oninztza Enbeita, que proclamó muy solemne en la tribuna del Congreso: "Señorías, en mi coño y en mi moño mando yo, y nadie más que yo."

            Mientras, países más avanzados que el nuestro, como Bélgica, aprueban la eutanasia infantil, sin que los cimientos de la UE se resquebrajen, cientos de mujeres españolas acudían a primeros de mes a registrar sus cuerpos en el Registro Mercantil para solicitar la titularidad sobre un bien: su propio cuerpo, petición denegada por un "no procede"; pero sí procede que la Iglesia inscriba a su nombre catedrales por 30 euros, sin pagar IBI y cobrando entrada; sí procede que el Registro Civil pase a los Registradores de la propiedad, y que actos antes gratuitos sean de pago o que 3.500 funcionarios puedan irse a la calle, aunque la Unión Progresista de Secretarios Judiciales proponga una serie de preguntas, aún sin respuesta...

            Nuestro cuerpo es lo único que tenemos --me decía en cierta ocasión un médico-y por eso hemos de cuidarlo; pero no inscribirlo en el registro, como si fuere nuestra casa. Como el nasciturus, como nuestra propia vida, cuya existencia hemos de demostrar con una fe de vida, como hasta ahora, gratuita en el registro, y, mañana, por 100 euros. A qué escandalizarse cuando oímos por la tele: "Yo por mi hija mato" o cuando leemos que "200.000 niños fueron robados en los hospitales españoles", según la fiscalía, por no hablar de los muertos aún desaparecidos de la guerra incivil..., con 114.000 todavía por hallar, 75 años después. Y seguimos hablando del orígen de la vida y de su fin mientras vivamos... Este es otro estado de la nación, unido a la crisis y al desempleo, mientras nuestros representantes se divierten hablando en las cámaras de lo que no les incumbe; pero, ¿a cuento de qué viene que en la Asamblea de Extremadura se hable del aborto? ¿Será un problema de Monago, a la búsqueda de otro titular...?