lunes, 9 de noviembre de 2026

MEMORIAS DEL PRESIDENTE IBARRA


Pocos políticos tan claros y firmes en sus convicciones ha dado Extremadura desde la Constitución de 1978 como Rodríguez Ibarra. Desde los empieces de la Transición y la democracia actual, tan solo los nombres de Enrique Sánchez de León (Badajoz, 1934; Madrid, 2025), ministro de Sanidad y Seguridad Social con Adolfo Suárez y diputado constituyente, quien dijo en una entrevista que “fue quien abrió la lata de la democracia en Extremadura”.

El histórico dirigente socialista durante veinticuatro años (1983-2007), primer presidente electo de la Comunidad, recibió como legado una caja de zapatos con algunos papeles, según reconoció en alguna ocasión, y con ella logró consolidar el gobierno autonómico de Extremadura. Y tras él, figuras distintas y distantes como los tres presidentes que le han sucedido: Fernández Vara (Olivenza, 1958; Badajoz, 2025), presidente de la Junta en dos ocasiones (2015-2019 y 2019-2023); José Antonio Monago (Badajoz, 1966), primer presidente popular (2011-2015) y María Guardiola (Cáceres, 1978), primera mujer presidenta desde 2023, en la actualidad en el cargo.

LIBRO DE MEMORIAS: “SACANDO PECHO”

El presidente Ibarra acaba de presentar en Madrid su libro de memorias, titulando Sacando pecho (Editorial Almuzara), una obra de reflexiones políticas, memorias y análisis sobre la democracia, la cohesión territorial y el estado actual de su partido, en el que sigue militando, aunque no esté muy de acuerdo con la deriva actual del mismo.

Sacando pecho, según su editorial, no es un libro de memorias al uso, sino el relato de una experiencia política, convertida en una reflexión sobre la democracia, la igualdad, la cohesión territorial, los nacionalismos, el liderazgo, la revolución tecnológica y los grandes desafíos que marcarán las próximas décadas.

Considerado por el sindicalista extremeño Cándido Méndez como “un libro imprescindible para recuperar la memoria”, los principales periódicos del país se han hecho eco de las claves fundamentales del libro.

CRÍTICAS A SU PARTIDO: NI SUSTANCIA NI PESO

            El presidente Ibarra define al partido bajo el mandato de Pedro Sánchez como “un partido sin sustancia, sin peso, enclenque y encogido”, en contraste con el PSOE abierto y vertebrado de los años 80, en que “era una formación esponjada, donde encontraba asiento buena parte de la sociedad” (véanse La Razón y El Debate de ayer).

            Este último periódico informa que el presidente Ibarra señala como graves fallos de la dirección actual la Ley de Amnistía, la financiación singular para Cataluña o la ley de “solo sí es sí”, “algunos errores que tiene la obligación de reconocer y admitir que “no está dispuesto a seguir cometiéndolos”.

PROPUESTAS DE REFORMA

            Para el líder extremeño, las propuestas de reforma del futuro pasan por convertir el Senado en una auténtica cámara de representación territorial, introducir en la Constitución un capítulo adaptado a la sociedad virtual y exigir un mínimo de cinco años de cotización a la Seguridad Social para acceder a un cargo institucional porque “quien aspira a dedicar parte de su vida a la política profesional debe acreditar que ha sabido ganarse la vida al margen de la política”.

            El presidente Ibarra habla también, según este periódico, sobre el bipartidismo y el multipartidismo actual. “El bipartidismo, asegura, ha resultado más beneficioso para los intereses españoles y para el control democrático que el multipartidismo imperante en estos momentos” y reivindica la Constitución de 1978, aunque cree que “todo proceso necesita revisiones para sustituir los materiales vencidos por la fatiga”.

            Finalmente, el expresidente extremeño considera que el liderazgo del PSOE nacional se debería disputar entre el exsecretario general de UGT, Cándido Méndez, y el exministro Josep Borrell, en el caso de que el jefe del Ejecutivo, Pedro Sánchez, consiguiese un mal resultado en las elecciones legislativas del próximo día 29.


domingo, 8 de noviembre de 2026

MAIDER LÓPEZ REGRESA AL HELGA DE ALVEAR EN NOVIEMBRE


Ser ciudad, árbol, piedra es una acción artística participativa
de un grupo que recrea elementos de la ciudad cacereña.

    El regreso de Maider López (San Sebastián, 1975) marcará el mes de noviembre en el Museo Helga de Alvear de Cáceres para desarrollar un nuevo proyecto de arte público, una iniciativa que busca acercar el arte a la ciudad y generar nuevas fuentes de encuentro, participación e inclusión a través de la creación artística y la implicación de la comunidad.

    Ser ciudad, árbol, piedra es una acción artística participativa, en la que un grupo de personas migrantes recreará, a través del cuerpo y de la organización colectiva, elementos específicos de la ciudad de Cáceres.

    A partir de la observación y de la mimetización con el entorno, los participantes toman la forma de un árbol, una barandilla o una ventana, construyendo una representación de la ciudad desde sus propios cuerpos y movimientos. Manos, brazos y cuerpos se convierten así en elementos arquitectónicos que permiten explorar otras formas de habitar, representar y construir colectivamente el espacio urbano.

    La actividad contará con la participación de un grupo de personas de migrantes y estudiantes del IES Al-Qázeres, que acompañarán a la artista en esta experiencia de creación colectiva.

    La actividad forma parte del proyecto Un Museo abierto al Mundo, el programa creado por el Museo Helga de Alvear en colaboración con la Fundación La Caixa.


viernes, 6 de noviembre de 2026

“DE GRANADA A GUADALUPE: LA HUELLA DE ISABEL LA CATÓLICA”


    El estudio de la figura de Isabel I de Castilla, tradicionalmente conocida como Isabel la Católica (Madrigal de las Altas Torres, Ávila, 22/04/1451; Medina del Campo, Valladolid, 26/11/1504) y de su relación con el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, nos permite aproximarnos a uno de los espacios en los que, durante el tránsito de la Edad Media a la modernidad, se entrelazaron de manera especialmente significativa la religiosidad, la política, la cultura y la construcción de la autoridad monárquica.

    En su último libro bajo este título, el historiador José Antonio Ramos, junto a la escritora Carmen Sevilla Rodríguez, [1]  abordan en tres capítulos, además de este vínculo de la reina con Guadalupe, sus relaciones entre la fe, la Corona y la historia, y los jerónimos en Guadalupe y Granada.

    La trayectoria vital y política de Isabel de Castilla estuvo estrechamente vinculada a la consolidación de la Corona castellana, a la unión dinástica con Aragón mediante su matrimonio con Fernando II y a acontecimientos decisivos, como la guerra de sucesión castellana, la conquista del reino nazarí de Granada y el inicio de la expansión ultramarina.

LOS JERÓNIMOS EN SANTA FE Y GUADALUPE

    En el contexto de la conquista de Granada debe situarse el origen de la presencia jerónima en Santa Fe. La fundación del monasterio relacionado con San Jerónimo estuvo vinculada a la voluntad de los Reyes Católicos de conmemorar acontecimientos relacionados con la conquista. Fue proyectado inicialmente en Santa Fe en 1492, pero, debido a las condiciones insalubres del emplazamiento, la comunidad fue trasladada a Granada, donde se consolidó el monasterio que posteriormente sería conocido como San Jerónimo.

    La comunidad establecida en Santa Fe procedía de distintos ámbitos de la Orden de San Jerónimo y la presencia de los religiosos de Guadalupe no debe confundirse con una fundación exclusiva por parte de este monasterio. Sin embargo, sí existía una relación dentro de la misma tradición jerónima y un contexto de patronazgo regio que permite estudiar ambos establecimientos como parte de una misma política religiosa y monástica. La posterior instalación de los jerónimos en Granada reforzó todavía más la dimensión monumental y política de la fundación. El establecimiento comenzó a trasladarse a Granada en 1496 y posteriormente se desarrolló el conjunto arquitectónico que acabaría convirtiéndose en uno de los principales monumentos renacentistas de la ciudad.

    La llegada de los jerónimos a Guadalupe transformó profundamente la historia del santuario. La orden desarrolló allí una intensa actividad religiosa, intelectual y asistencial y llegó a contar con importantes dependencias destinadas al estudio, la producción de manuscritos, la medicina, la farmacia, la música, la orfebrería y el bordado. Su biblioteca, su scriptorium, sus talleres y sus instituciones asistenciales contribuyeron a convertirlo en uno de los grandes centros culturales y religiosos de la Castilla bajomedieval y de la primera Edad Moderna.

ISABEL LA CATÓLICA Y GUADALUPE

    La relación de Isabel la Católica con Guadalupe comenzó ante incluso de su acceso al trono. En 1464, cuando aún era infanta, acudió al monasterio junto a su hermano Enrique IV y Alfonso V de Portugal, para estudiar la posibilidad de un matrimonio para la joven. Con posterioridad, la vinculación entre Isabel y Guadalupe adquirió una relación más profunda. El monasterio se convirtió para ella en un lugar de devoción personal y de retiro espiritual. La reina disponía de una celda orientada hacia el altar mayor, espacio al que se retiraba para orar y meditar y que llegó a considerar como “mi paraíso”.

    A la dimensión espiritual se le une la dimensión política. Los Reyes Católicos visitaron Guadalupe en diferentes ocasiones y su presencia contribuyó a reforzar el prestigio del santuario y su relación con la monarquía. Durante su reinado, Guadalupe se consolidó como un lugar en el que podían coincidir la práctica devocional de los soberanos, la representación de la autoridad regia y la gestión de asuntos relacionados con la Corona.

    El estudio de Isabel I de Castilla y su relación con el Real Monasterio permite analizar un periodo decisivo de la historia peninsular desde una perspectiva que integra biografía, religiosidad, política, patrimonio y cultura.

 ----------------------------------------------


[1] Vid.: Ramos Rubio, José Antonio y Sevilla Rodríguez, Carmen: De Granada a Guadalupe: la huella de Isabel la católica,  Liberis. Editores: Cadena hotelera Carmen Teresa, de Torremolinos, Camas (Sevilla), 2026, 301 págs.