MARCELINO NUÑEZ CORCHERO, DELEGADO TERRITORIAL DE LA AEMET EN EXTREMADURA

    El emeritense Marcelino Núnez Corchero (Mérida, 1962), físico y meteorólogo, dirige desde hace más de diez años la Delegación Territorial de la Agencia Estatal de Meteorología en Extremadura (AEMET), con sede en Badajoz.

    En la Universidad de Extremadura entró en contacto con el cálculo numérico y la meteorología, asignaturas que despertaron la curiosidad por su salida profesional por esta rama científica, aseguraba hace poco tiempo en una entrevista concedida a la revista “Grada”, donde afirmaba que “la divulgación y la educación en Meteorología siempre han ocupado un lugar muy especial. Son para mí un placer y una obligación moral. Creo que todos los científicos estamos obligados a luchar contra el negacionismo, en general de la ciencia y en particular contra el medio ambiente”.

FÍSICO Y METEORÓLOGO

    Licenciado en Física por la Universidad de Extremadura, posee una Diplomatura en Estudios Avanzados (DEA) de la misma Universidad y un Máster Universitario en Protección Integral del Medio Ambiente de la Universidad Carlos III de Madrid.

    En 1987 ingresó en el entonces denominado Instituto Nacional de Meteorología, antecesor de la actual AEMET, pasando por los Cuerpos de Observadores (1987-1988), Diplomados (1989-1991) y Meteorólogos del Estado (1991). Desde mayo de 2012 es el delegado territorial de la AEMET en Extremadura. Como meteorólogo, su labor profesional le llevó a la Base Aérea de Talavera la Real (Badajoz), el aeropuerto de Málaga, el Grupo de Predicción y Vigilancia de Málaga y, de nuevo, a Extremadura.

    Ha sido profesor asociado del Departamento de Física de la Universidad de Extremadura, en la que ha impartido la asignatura de Métodos Numéricos (2001-2020) y participado en numerosas publicaciones y conferencias científicas, así como en grupos de trabajo internacionales.

    Su labor profesional sobresale, entre otros aspectos, por su intensa dedicación al campo de la lucha contra incendios forestales. Participa, asimismo, como asesor técnico en el Proyecto Europeo de asesoría ARISTOTLE-eENNSP (Asesoría Multirriesgo para Protección Civil Europea).

    En la AEMET coordina las tareas de desarrollo de productos y servicios orientados a la lucha contra incendios forestales. Representa a la Agencia en el Comité Técnico de Lucha Contraincendios Forestales del Ministerio para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico. También coordina el grupo de trabajo que desarrolla un nuevo índice de riegos de incendios para la AEMET y es portavoz nacional de la misma en relación a los incendios forestales desde 2018.

EL CAMBIO CLIMÁTICO

    Núñez Corchero opinaba en la entrevista citada sobre el cambio climático, asegurando que “cuando nos enfrentamos a la peor crisis medioambiental de la historia de la humanidad, que es la que está provocando el cambio climático, es cuando más está creciendo el negacionismo científico en general y medioambiental en particular, y esto es muy peligroso. No es tan relevante que niños y niñas sepan lo que es una nube o una isobara, sino que entiendan que la vida se sustenta en un ligerísimo equilibrio, que todo está relacionado en el planeta. El plomo de las gasolinas de los años 90 se halló en el hielo de la Antártida, donde no había coches, y esto hizo que se prohibiera su uso, pues la atmósfera era un canal global para este contaminante. Algo muy parecido pasó con el ozono industrial y está pasando con los plásticos, que utilizan los ríos y los océanos para llegar a cualquier punto o ser vivo del planeta”.

PUBLICACIONES

    Entre sus publicaciones destacan: “La meteorología y su relación con los incendios forestales” (Asociación Meteorológica Española, 2025);   “El visor ALCIF de AEMET y otros recursos para luchar contra los incendios forestales” (Seguritecnia, núm. 498, 2022, págs. 78-80); “Propuesta de un índice meteorológico enriquecido de peligro de incendio forestal en España y su relación bajo escenario de cambio climático” (Revista de Investigación CUGC, núm. 24, ejemplar dedicado a la protección integral del medio ambiente págs. 453-518, 2025); “Climatología de Extremadura (1961-1990)”, en colaboración con José Antonio Sosa Cardo, Centro de Publicaciones del Ministerio de Medio Ambiente, Madrid, 2001; “Análisis de dos métodos de interpolación y sus parámetros, para temperatura y precipitación mensuales, en Extremadura”, en colaboración con Manuel del Puerto Centeno, Actas de las Jornadas Científicas de la Asociación Meteorológica Española, núm. 33, 2014; “Mapas de valores medios mensuales de irradiación solar estimados para Extremadura a partir de otros datos meteorológicos”, en colaboración con J. J. Reyes, Adolfo Marroquín Santoña y A. Ramiro, en Actas de las Jornadas Científicas de la Asociación Meteorológica Española, núm. 28, ejemplar dedicado a las XXXVIII Jornadas Científicas de la AME y el V Encuentro Hispano-Luso de Meteorología, 2024: “Concentraciones de ozono troposférico en Extremadura durante la ola de calor del 2003”, en colaboración con Francisco Javier Acero Díaz, Vidal Luis Mateos Masa y José Agustín García García, en Actas de las Jornadas Científicas de la Asociación Meteorológica Española, núm. 28, 2004.

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Bibliografía consultada: AEMET, de 12/10/2025; Dialnet: publicaciones de Marcelino Núñez Cordero; revista “Grada”, núm. 209,págs. 4-9, de marzo de 2026.

FERNANZO PIZARRO GARCÍA-POLO, QUINCE AÑOS COMO ALCALDE DE PLASENCIA

El quinto alcalde democrático de Plasencia, Fernando Pizarro García-Polo (Plasencia, 17/04/1975) se despidió el lunes 15 de junio de la Alcaldía de la ciudad, que ha ostentado desde el 22/05/2011, tras haber logrado cuatro mayorías absolutas desde entonces, lo que no había alcanzado hasta ahora ningún alcalde en la etapa iniciada en 1979.

El primero, José Luis Mariño Roco, gobernó durante tres legislaturas (la primera, 1979-1983, con UCD; la segunda, 1983-1987, con Unión de Placentinos Independientes, y la tercera, 1987-1989, con el CDS), que no llegó a completar tras su dimisión en 1989, por lo que estuvo diez años. Le sucedió Cándido Cabrera durante dos legislaturas consecutivas bajo las siglas del PSOE (1989-1995), un total de seis años. Le siguió José Luis Díaz Sánchez, quien estuvo al frente de la Alcaldía dos legislaturas, las dos bajo el paraguas del PP (1995-1999) y la segunda (1999-2003), aunque concluyó el mandato en el Grupo Mixto tras darse de baja en su partido con varios de sus concejales, por lo que también cumplió ocho años. Continuó la primera mujer alcaldesa de la ciudad, Elia María Blanco, con dos legislaturas (2003-2011) y ocho años de mandato; y posteriormente, el alcalde que ya se ha despedido tras quince años de gobierno, desde el 22/05/2011 hasta el 15/06/2026. Como concejal también estuvo en el Ayuntamiento entre 1999, como edil de Educación y Personal, y 2011, y después como portavoz de la oposición hasta el año 2003. Ahora continuará como alcalde, a partir del día 15, el concejal de Interior, Festejos, Transportes, Movilidad, Comunicación e Innovación, David Dóniga, que forma parte del equipo municipal desde 2011, y que tomó posesión el 19 de junio, según lo previsto.

La razón de la dimisión del alcalde se justificó en la propuesta de nombramiento como director gerente de la Fundación Academia Europea de Yuste, nombramiento que se hizo efectivo por Decreto 134/2026, de 16 de junio, publicado en el Diario Oficial de Extremadura del miércoles 17 de junio pasado.

Sin embargo, no parecen muy convincentes ni el hecho de la dimisión ni la propuesta de nombramiento efectuada en quien, dada su proyección política en la cuarta ciudad de la Comunidad Autónoma, aspiraba a ser algo más en la política regional. En las pasadas elecciones municipales, ya hubo una declaración de intenciones por su parte, abortada por la dirección regional de su partido, al elegir a Guardiola frente a él, por la necesidad de mantener a Plasencia en su poder, de lo que entonces no tendría duda alguna ni el CIS.

El adelantamiento electoral de Guardiola, tras rechazarle los presupuestos el PSOE y Vox; y el nombramiento del nuevo gobierno y sus cargos, y no verse en ninguno de ellos, parecen razones más evidentes para tomar una decisión inesperada. Podría haber logrado una quinta legislatura; pero ya sería mucho repetir, sin otra salida durante cuatro años más. A ello habría que añadirle el cese del anterior director-gerente de la Fundación, Juan Carlos Moreno, a petición propia, quien ostentaba el cargo desde 2016, y que la presidenta del Patronato y de la Junta, María Guardiola, acepta y propone a Pizarro como su sucesor.  Y este acepta lo que se le propone, para no volver al colegio donde hubiere plaza en la ciudad que gobernare durante quince años. Esta, y no otra, puede ser la salida más honorable, para quien solo ha tenido un cargo a nivel regional: el de presidente de la Federación Extremeña de Municipios y Provincias (FEMPEX) durante nueve años, desde 2011 hasta 2020.

Nacido en el seno de una familia trabajadora, hijo de soldador y ama de casa, Fernando Pizarro pasó los primeros años de su vida en el barrio placentino de Miralvalle, para trasladarse en los años 80 a la Avenida de la Vera, donde reside hasta el año 2008, fecha en la que contrae matrimonio. Es el mayor de dos hermanos, hereda de su familia materna la pasión por la música y realiza sus primeros estudios musicales en el conservatorio “García Matos” de Plasencia, una pasión que el acompañará durante toda su trayectoria profesional. Asumió la dirección del grupo “Ars Nova”, que fundare en 1990 José Neria Manglano, tras su fallecimiento en 2001.

Cursó estudios en el Colegio Público “Ramón y Cajal”, en el IES “Gabriel y Galán” y en la Universidad de Extremadura, donde realiza Magisterio en educación musical y en Historia del Arte.

Maestro de vocación, desarrolla su profesión a partir del curso 1997-1998, comenzando su labor en el colegio “Inés de Suárez”, IES “Parque de Monfragüe”, y Colegio “Virgen de Fátima” de Carcaboso, donde imparte clases de música a primaria y secundaria. En la actualidad es maestro titular de la Escuela Hogar Placentina e imparte docencia en el programa de Universidad de Mayores (UMEX), proyecto socioeducativo de la Universidad de Extremadura.

En 1996 se afilia a Nuevas Generaciones del PP y comienza a formar parte de los órganos internos del partido, primero como secretario general de Nuevas Generaciones, después como coordinador de la presidencia regional y en 1999 forma parte de la administración local como concejal de Educación y Personal hasta el año 2003. Después pasa a ser portavoz de la oposición. Desde marzo de 2010 es presidente del Partido Popular en Plasencia.

Su multitudinaria despedida en el salón de actos se convirtió en un acto de reconocimiento a su figura política, que no ha fraguado en su partido, que le envía a Yuste como si fuere el retiro dorado del emperador Carlos V. Quiso ser el alcalde de todos, con lealtad a su pueblo; pero solo logró el aplauso de los suyos y se despidió como músico vocacional con los versos de García Lorca del “Zorongo gitano” en prueba de aquella, que nadie pone en duda:

    “Dicen que son veinticuatro

    Las horas que tiene el día,

    Si tuviera veintisiete

    Tres horas más te querría.”

    Amó y sirvió a su pueblo; pero no hubiere nadie que proclamare y vendiere sus valores políticos ni que le defendiere de las insidias de sus adversarios. Y eso que apenas tuviere oposición, pero no imagen por parte de quien hubiere de dársela, que aún tenía sin actualizar su biografía quince años después… Y ni contesta.

FRANCIS VILLEGAS PREPARA “LA IMAGEN DE LA NOTICIA” Y SOBRE EL PATRIMONIO MONUMENTAL DE LA PROVINCIA

    Tras el éxito de su primer libro, “Raíces. Cuaderno de viaje de la antropología cacereña”, editado por la Diputación Provincial de Cáceres y que vio la luz a finales de enero pasado, el fotoperiodista cacereño Francis Villegas se halla elaborando un nuevo proyecto, “La imagen de la noticia”, sobre su trayectoria en el fotoperiodismo y, paralelamente, aborda un futuro proyecto enfocado en el patrimonio y los monumentos de la provincia de Cáceres.

    “Raíces” surgió tras concluir su actividad profesional en el periodismo. Apasionado por la fotografía documental, visitó, fotografió y enmarcó quince fiestas populares de la provincia de Cáceres: las Carantoñas de Acehúche, la Encamisá de Torrejoncillo, el Jarramplas de Piornal, Los Negritos de Montehermoso; La Fiesta del Febrero, también conocida como La Fiesta de las Lavanderas, en Cáceres; el Carnaval hurdano, El Pero Palo de Villanueva de la Vera, Los Empalaos de Valverde de la Vera, las Purificás de Monroy, la Semana Santa de Cáceres, el Día de la Luz de Arroyo, la Virgen de la Montaña de Cáceres, la Sorpresa de Arroyomolinos y Los Escobazos de  Jarandilla de la Vera.

Portada del libro "Raíces" de Francis Villegas

    La Provincia de Cáceres cuenta con una Fiesta de Interés Turístico Internacional (la Semana Santa de la capital), seis de Interés Turístico Nacional (el Jaramplas, la Fiesta del Cerezo en Flor del Valle del Jerte, las Carantoñas de Acehúche, el Pero Palo de Villanueva de la Vera y los Escobazos de Jarandilla de la Vera) y veinticinco de Interés Turístico Regional. A ellas se unen las dos declaradas recientemente de Interés Turístico Regional por la Junta de Extremadura: el Domingo de los Tiros, de Zarza la Mayor, que se celebra el Domingo de Resurrección, y la Matanza Losareña, de Losar de la Vera, que tiene lugar el segundo fin de semana de marzo.

    “Ahora estoy preparando la segunda parte. Mi mirada se dirige hacia fiestas menos conocidas, pero no por ello menos importantes, Son celebraciones que conservan la misma esencia, la misma emoción y el mismo valor cultural que las recogidas en Raíces. En ellas también perviven nuestras costumbres, nuestra memoria y el legado que une a generaciones”, declara el fotoperiodista, el primer fotógrafo en ganar el premio “Dionisio Acedo” de Periodismo” en 2023 por una fotografía que recogía el instante del accidente sufrido por una mujer en las carreras de caballos en el Día de la Luz, de Arroyo.

    No olvidó este detalle el presidente de la Diputación Provincial, Miguel Ángel Morales, quien subrayó que “la obra de Villegas es una fuente documental a la que recurrir para transmitir nuestras tradiciones y nuestra cultura a las futuras generaciones, porque sólo conociéndolas sabremos amarlas”.

    Ya el título de su primera obra, “Raíces”, evoca el espíritu de las distintas fiestas que se celebran en la geografía provincial: el sentimiento, la fuerza, el arraigo social que tienen. “Me impresionó la manera en que cada pueblo vive sus fiestas, porque en ellas sienten sus raíces, su identidad y su historia”, confiesa.

    “El valor de la primera obra es, para el autor, no solo visual, sino también literario y antropológico”, a tenor de las firmas de escritores y cronistas que subrayan la vivencia de las fiestas vividas por ellos y que suponen un aporte documental: Salvador Calvo, Eugenio Fuentes, Sebastián Díaz, Jesús Baños, Fernando Jiménez Berrocal, Florentino Velaz, José Luis Bermejo, Faustino Martín, Alonso J. Corrales, Francisco Javier García Cabrero, Jaime Torbellino, Isabel Bravo, Juan José Ventura y Sergio Lorenzo.

LA CAZA COMO SÍMBOLO DE PODER Y SUPERVIVENCIA

Pinturas de bisontes en las cuevas de Altamira

“La historia de la caza es, en esencia, la historia misma del ser humano. Mucho antes de que la escritura fijara la memoria de los pueblos, el acto de cazar ya había dejado su huella indeleble en la conciencia colectiva, en la organización social y, sobre todo, en la expresión artística”, afirma en el prólogo de esta nueva obra del historiador y académico José Antonio Ramos, el coordinador de la Fundación Pedro de Oraá, Ottavio Freggia Bacardi.[1]

La historia de la caza comienza con los primeros pasos de la humanidad. Antes del desarrollo de la agricultura, la recolección y la domesticación del animal, los grupos humanos dependían casi exclusivamente de la obtención directa de recursos naturales para sobrevivir. En este contexto, la caza no era una opción recreativa y cultural, sino una necesidad biológica fundamental.

Los primeros homínidos practicaban una forma de caza rudimentaria basada inicialmente en el carroñeo y la captura de pequeños animales. Con el paso del tiempo, el desarrollo cognitivo y la fabricación de herramientas permitieron una evolución progresiva hacia estrategias de caza más complejas y organizadas.

Los primeros testimonios aparecen en el arte rupestre paleolítico, donde las escenas de caza reflejan la relación entre el ser humano y la fauna salvaje. En la Antigüedad clásica, la actividad cinegética alcanzó un notable grado de sistematización teórica y práctica, especialmente en el ámbito de las civilizaciones griega y romana, donde la caza no solo constituyó una actividad de subsistencia o entretenimiento aristocrático, sino también un objeto de reflexión técnica, ética y cultural.

    En el mundo griego, la caza ocupó un lugar destacado en la formación del ciudadano como en la construcción del ideal aristocrático de virtud. Asimismo, en la tradición griega se observa una estrecha vinculación entre la caza y la mitología.

    Por su parte, en Roma la caza adquirió un carácter más técnico y diversificado, integrándose en un sistema cultural que combinaba la tradición itálica con influencias helenísticas y orientales. En el ámbito romano, la montería con perros alcanzó un elevado grado de especialización. Se distinguían diversas razas según su función: perros de rastro, de presa y persecución, cada uno con características específicas adaptadas a distintos tipos de terreno y especies cinegéticas. La selección, cría y adiestramiento de estos animales constituían un saber técnico transmitido entre generaciones. La progresiva incorporación de técnicas orientales, como la cetrería, tiene sus antecedentes en el mundo romano tardío, aunque alcanzaría su pleno desarrollo en la Edad Media.

    Durante la Edad Media, la caza constituyó una de las actividades más características y representativas de la vida aristocrática, convirtiéndose no solo en un medio de subsistencia, sino fundamentalmente en una práctica de prestigio, ejercicio físico y afirmación social.

    La caza constituyó durante los siglos XVI y XVII una de las actividades más representativas de la nobleza y de la monarquía hispánica. Más allá de su dimensión lúdica, la práctica venatoria fue entendida como una actividad de prestigio social, una preparación militar y una expresión del poder político. Uno de los cambios más significativos fue la incorporación de las armas de fuego a la práctica cinegética.

    Durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, la caza experimentó una transformación profunda que la alejó progresivamente de su función primordial de subsistencia para integrarse en nuevas dinámicas sociales, económicas y culturales. En este período, marcado por la consolidación de los Estados liberales, la reestructuración de la propiedad de la tierra y los efectos de la industrialización, la caza adquirió significados múltiples: fuente complementaria de ingresos para la población rural; práctica recreativa para las élites sociales y, paralelamente, comenzó a configurarse como una actividad regulada por el Estado y un sector con creciente importancia económica.

    En la actualidad, la gestión cinegética moderna tiene como principal objetivo la conservación de la fauna silvestre, el control de especies superabundantes y la preservación de una tradición cultural profundamente arraigada en muchas sociedades, Asimismo, busca generar beneficios económicos en el medio rural y promover prácticas responsables que minimicen el sufrimiento animal. La actividad cinegética no puede entenderse solo como una práctica deportiva, sino como una herramienta de gestión ambiental sometida a una intensa regulación jurídica y a un profundo debate social.

    Desde los primeros testimonios de la caza, que aparecen en el arte rupestre paleolítico, las escenas de caza reflejan la relación entre el ser humano y la fauna salvaje. En el mundo griego, Jenofonte, en su obra Cinegético, ofrece uno de los testimonios más relevantes de la caza como actividad formativa. Los autores latinos como Varrón, Plinio el Viejo y Columela, dedicaron parte de sus obras a la descripción de animales, técnicas de captura y gestión de los recursos. En la Antigüedad clásica, la elaboración de discursos técnicos y filosóficos sobre la caza sentaron las bases de la tradición cinegética occidental. En la Edad Media surge la gran literatura cinegética europea, con obras fundamentales, como El libro de la caza, de Don Juan Manuel, y El Libro de la Montería, de Alfonso XI. El célebre Libro de la caza, de Gaston Fébus, redactado entre 1387 y 1389, fue considerado durante siglos la obra de referencia para los aficionados a la cinegética.

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[1] _{Vid.: Ramos Rubio, José Antonio: Entre lanzas y pinceles. La caza como símbolo de poder y supervivencia en la historia y el arte, TAU Editores, Cáceres, 2026, 254 págs.}

JUAN JUSTO GARCÍA, UN MATEMÁTICO LIBERAL EN LAS CORTES DE CÁDIZ

El presbítero extremeño y matemático Juan Justo García (Zafra, Badajoz,  11/02/1752; Salamanca, marzo de 1830), “constituye un referente ineludible en el proceso de modernización científica y académica de la España ilustrada”, porque “su trayectoria intelectual se desarrolló en estrecha vinculación con la transformación de los estudios universitarios durante la segunda mitad del siglo XVIII y las primeras décadas del XIX, en un contexto marcado por la tensión entre la tradición escolástica e innovación científica”, señalan en la Introducción los autores de su biografía [1].

    En 1765, a los 13 años, Juan Justo García obtuvo una beca en el Colegio Trilingüe de la Universidad de Salamanca, fundado en el siglo XVI, que tenía como finalidad la enseñanza de lenguas clásicas (latín, griego y hebreo) para la correcta interpretación de las Sagradas Escrituras.

    En 1766 se matricula en la Facultad de Artes, base del curriculo universitario para acceder a Teología, Derecho o Medicina. Cursó dos años de hebreo, disciplina clave para la exégesis bíblica. Asimismo, realizó dos años de estudios matemáticos. Recibió los grados de bachiller en Teología en 1772 y de bachiller en Artes en 1773.

    Durante el siglo XVIII, los estudios de Matemáticas en la Universidad de Salamanca constituían un caso paradigmático de desfase institucional heredado del medievo y los desarrollos científicos de la modernidad europea. Desde 1727, año de la muerte de Isaac Newton, la cátedra de Matemáticas de Salamanca estuvo ocupada por Diego de Torres Villarroel, figura conocida por su producción literaria y astrológica más que por su aportación científica en su sentido moderno.

    Tras su muerte en 1770, le sucedió su sobrino como regente, manteniéndose así una continuidad académica que no implicó renovación epistemológica. Ambos docentes permanecieron ajenos a los avances fundamentales que habían transformado la matemática europea desde finales del siglo XVII, especialmente el cálculo infinitesimal desarrollado independientemente por Newton y Leibniz.

    La formación matemática impartida en Salamanca se apoyaba todavía en textos y marcos conceptuales propios de la tradición escolástica. Entre las referencias predominantes se encontraban el Compendio Matemático de Claudio Ptolomeo y la Esfera de Sacrobosco. Estas obras representaban una concepción geométrica y cosmológica previa a la revolución científica iniciada en el siglo XVI y consolidada en el XVII. Sin embargo, el contraste se hace aún más evidente si tenemos en cuenta que las bibliotecas universitarias poseían colecciones completas de las Acta eruditorum, revista científica fundada en Leipzig en 1682, en las que Leibniz publicó los primeros artículos sistemáticos sobre cálculo diferencial e integral; los volúmenes de L´historire de l´ Academie Royale des Sciences y los Commetarii Academiae Scientiarum Imperialis Petropolitanae, de la Academia Imperial de Ciencias de San Petersburgo, en los que aparecían numerosos trabajos de Leonard Euler.

    El nombramiento de Juan Justo García como catedrático de Álgebra, a los 22 años, constituye un episodio singular dentro del proceso de modernización científica impulsado por el reformismo borbónico en la segunda mitad del siglo XVIII. Su provisión fue un proceso largo y penoso, porque tras superar las pruebas, su nombramiento inicial fue objeto de impugnaciones por otros aspirantes. Tuvo que intervenir el rey Carlos III que, en febrero de 1774, expidió el título oficial de catedrático por seis años.

    En 1780 publica la obra Elementos de Aritmética, Álgebra y Geometría, uno de los tratados matemáticos más relevantes de la Ilustración española, que integra no solo Aritmética, Álgebra y Geometría, sino otras disciplinas que en el siglo XVIII apenas habían alcanzado difusión académica: Trigonometría, Geometría Analítica, Cálculo Diferencial e Integral.

    También fue decisiva la participación de Juan Justo García, junto con Ramón Salas, Juan Meléndez Valdés y Diego Muñoz Torrero en la creación del denominado Colegio de Filosofía en el seno de la Universidad de Salamanca, que implicaba dotar a esta área de una entidad propia, con mayor autonomía organizativa y un estatuto equivalente al de las facultades mayores (Teología, Leyes, Cánones y Medicina), mientras que la base quedaba conformada por Filosofía y Artes.

    En diciembre de 1788, Meléndez Valdés, junto con Juan Justo García y su inseparable amigo Miguel Martel, dirigió al Consejo de Castilla una solicitud formal de autorización para publicar en Salamanca una serie de obras que delineaban el horizonte ideológico y pedagógico de la denominada escuela moderna salmantina. El proyecto comprendía las homilías de fray Jerónimo Bautista de Lanuza, las Cartas marruecas de José de Cadalso, una nueva edición de los Elementos de aritmética, publicados en Madrid en 1792, y un Ensayo sobre la probidad y sus efectos en la sociedad civil, obra de Meléndez Valdés.  

    La Guerra de la Independencia le llevó a las mazmorras de Valladolid, como medida coercitiva de los franceses para asegurarse la recaudación de fondos. La actividad de Justo García durante la ocupación francesa permite situarlo en Madrid hasta comienzos de 1814. Tras la entrada de Fernando VII en Madrid, fue de nuevo depurado políticamente por su vinculación al liberalismo de la Constitución de Cádiz, hasta el Trienio Liberal de 1820.

    En las Cortes de 1820 y 1821 fue elegido diputado por Extremadura. Luchó por la creación de una institución educativa de nivel secundario en la región. También intervino en el debate de la capital provincial, en el que se enfrentaban las aspiraciones de Cáceres y Plasencia, en el que defendió la candidatura de la primera para fortalecer el papel administrativo de la ciudad.

    Tras cumplir los 70 años, y después de su paso por las Cortes como diputado por Extremadura, continuó en Salamanca, donde ocupó los cargos de vicerrector y vicecanciller en 1823, en que fue cerrada tras la restauración absolutista, y fue sancionado con la reducción de una tercera parte de su sueldo.

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[1] Vid.: Ramos Rubio, José Antonio y Pérez Mena, José Luis: Juan Justo García. El álgebra de la libertad: un matemático liberal en las Cortes de Cádiz, prólogo de Antonio Calderón de Jesús, TAU Editores, Cáceres, 2026, 126 págs.

 

EL MUSEO HELGA DE ALVEAR RENUEVA SU COLABORACIÓN CON AMIGOS DEL MUSEO

Directiva del Museo Helga de Alvear y miembros de la junta directiva de los Amigos del Museo, durante la renovación del convenio de colaboración

    El Museo Helga de Alvear y la Asociación de Amigos del Museo Helga de Alvear han renovado su convenio de colaboración, consolidando una alianza que contribuye a estrechar vínculos entre el museo y su comunidad.

    La renovación de este acuerdo reafirma el compromiso compartido del Museo Helga de Alvear y los Amigos con la difusión del arte contemporáneo y con el fortalecimiento de una comunidad local activa en torno a la institución. A través de esta colaboración, la asociación continuará apoyando iniciativas vinculadas a los programas públicos impulsados por el Helga.

    En palabras de Sandra Guimāres, directora del Museo, “la Asociación de Amigos actúa como un puente activo entre el museo y la sociedad, fomentando la participación y el intercambio cultural. Es una herramienta indispensable para articular la hospitalidad de la institución con la comunidad local y un vehículo clave para la captación de fondos. La continuidad de esta colaboración resulta fundamental para fortalecer esa dimensión inclusiva de un museo abierto a todos”.

    Por su parte, Cecilia Calderón, presidente de la Asociación, ha destacado que, “desde su creación en 2013, la Asociación de Amigos del Museo Helga de Alvear trabaja para apoyar y difundir la labor del museo, promoviendo actividades dirigidas a una comunidad comprometida con la cultura y el pensamiento contemporáneo. Con la renovación de este acuerdo, reafirmamos nuestro compromiso compartido para seguir impulsando conjuntamente la misión del Museo”.

    Los asociados disfrutan de un programa de actividades diversas, entre ellas viajes culturales, visitas comentadas gratuitas, ediciones de artistas, encuentros, descuentos en los programas del Museo, en los libros y en el merchandising, entre otras propuestas culturales que contribuyen a generar espacios de intercambios y participación en torno al Helga y su programación.

    Con esta renovación, el Museo Helga de Alvear continúa consolidando una comunidad activa en torno al arte contemporáneo y afianzando un modelo de museo abierto, participativo y conectado con la ciudadanía. La asociación, abierta a nuevas incorporaciones, cuenta ya con más de 200 miembros y desea seguir creciendo día a día junto al Museo.

LAS II JORNADAS DE PATRIMONIO COMPARTIDO CONCLUYEN EN YUSTE Y PLASENCIA

Biblioteca de los jesuitas en Plasencia, Palacio episcopal (Obispado)

    La cuarta jornada de Patrimonio Compartido, celebradas en Cáceres, Zalamea de la Serena, Medellín Trujillo, Guadalupe, han concluido en su segunda edición en el Monasterio de Yuste y Plasencia, donde se han desarrollado intervenciones para preservar el patrimonio natural y monumental del real sitio y en la formidable biblioteca de los jesuitas de Plasencia y su gran legado bibliográfico.

    Este legado ha sido analizado durante la cuarta etapa de Jornadas de Patrimonio Compartido. Arquitectura común. Paisajes familiares. Extremadura y América, organizadas por Extremestiza, en las que han participado responsables de patrimonio de los gobiernos de Chile, Ecuador, México y Colombia como países invitados.

    Extremestiza considera consolidadas las Jornadas tras la celebración de su segunda edición y continuará promoviendo acciones que revalorizan el patrimonio arquitectónico, cultural y natural entre Extremadura y América, con actividades que se enmarcan en el Área de Patrimonio Compartido, de la estrategia multidisciplinar de la Junta de Extremadura.

 

MORA ALISEDA PIDE EN JEREZ QUE EL EJECUTIVO CUENTE CON ASESORÍAS DE ESPECIALISTAS PARA TOMAR DECISIONES

Mora Aliseda y el presidente del Liceo, Feliciano Correa

    El catedrático de Ordenación del Territorio y Desarrollo Sostenible de la Universidad de Extremadura, Julián Mora Aliseda, ha hecho hincapié durante su conferencia pronunciada en Jerez de los Caballeros, titulada “Extremadura, de territorio olvidado a escenario de futuro”, en la necesidad de que el Ejecutivo cuente con las imprescindibles asesorías de los especialistas y que estas se hagan notar en las decisiones políticas. “Si no es así, subrayó, las expectativas reales que pueden ofrecer la inteligente explotación de los recursos con los que contamos y las estrategias para las reformas y el desarrollo, se agostarán sin remedio.”

    El profesor Mora Aliseda señaló las posibilidades de la región y sus frenos, por la creciente despoblación, y basó el posible remonte de Extremadura en rentabilizar y hacer valer su abundancia de agua dulce, sus bosques, sol y su historia, todo ello condicionado a que la inteligencia práctica, y tal vez menos especulativa, llegue al poder.

    La conferencia cerró la primera asamblea anual de socios del Liceo de Jerez de los Caballeros, a la que concurrieron medio centenar de asociados, en la que los directivos Genaro González Carballo y Álvaro García Celero presentaron la memoria de actividades y el balance de tesorería, que fueron aprobados.

    Seguidamente, el académico y presidente del Liceo, Feliciano Correa, puso de relieve en su intervención la voluntad del Liceo de ofrecer cauces de reflexión para no dejar de lado el necesario humanismo de nuevo cuño que precisa la contemporaneidad que vivimos, amenazado por las nuevas tecnologías y el avance imparable de la Inteligencia Artificial. “El Liceo tomó como uno de sus asideros el Siglo de las Luces y la preeminencia de la Ilustración, sin dejar de lado lo mejor de aquellos valores de la cultura cristiana de Occidente, sin los cuales no se entiende Europa, un continente que hoy es menos influyente, ante el empuje de China, Estados Unidos y la creciente e imparable demografía de África”, señaló.

Nueva directiva del Liceo de Jerez de los Caballeros

    A continuación se aprobó la nueva junta directiva, que incorpora a las profesionales universitarias Fátima Rodríguez, María Angulo, Marta Gil y al profesor Modesto García, que reforzarán las tareas que han llevado hasta ahora los fundadores de la asociación.

    Finalmente, el presidente del Liceo cerró el acto, dando la bienvenida a los nuevos socios, que se reunieron posteriormente en una comida de hermandad, a la que asistió el presidente del Club Senior de Extremadura y académico, Cecilio Venegas Feito, socio también del Liceo.

CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE NICOLÁS DE OVANDO, EL EXTREMEÑO QUE ORGANIZÓ EL NUEVO MUNDO

Cartel del Congreso sobre Nicolás de Ovando

Bajo el título “Nicolás de Ovando: el extremeño que organizó el Nuevo Mundo”, la Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes (RAEX) ha convocado para los días 22, 23 y 24 de octubre un congreso internacional destinado a promover el estudio y la revisión crítica de una figura capital en los inicios de la presencia española en América.

El congreso, en colaboración con la Consejería de Cultura, Turismo y Deportes de la Junta de Extremadura se desarrollará en Cáceres, Trujillo y Alcántara, ciudades vinculadas a la trayectoria vital de Ovando, cuyo sepulcro se encuentra en el conventual de San Benito de Alcántara.

La iniciativa pretende establecer un espacio de reflexión académica que permita profundizar en el alcance histórico, político y cultural de su actuación, tanto en sus aspectos más positivos como en aquellos otros que han generado polémica y controversia, pero que han sido determinantes en el proceso de configuración del mundo atlántico.

NICOLÁS DE OVANDO, PRIMER GOBERNADOR DE LAS INDIAS

Frey Nicolás de Ovando (1451-1511), primer gobernador de las Indias, representa el tránsito entre la experiencia peninsular de las Órdenes Militares y la organización institucional del espacio ultramarino. Formado en la Orden de Alcántara y vinculado estrechamente a la Corona --preceptor del príncipe don Juan, ocupó relevantes responsabilidades como Comendador de Lares y Comendador Mayo--, fue designado por los Reyes Católicos en 1502 para restaurar el orden en la isla La Española y consolidar la autoridad real.

Su gobierno, ejercido hasta 1509, constituyó un momento decisivo en la estructuración del dominio español en el Caribe. Bajo su mandato se establecieron las primeras bases administrativas y económicas del sistema colonial, se configuró un modelo de organización laboral indígena, se impulsaron instituciones asistenciales –entre ellas, los primeros hospitales del ámbito americano—y se definieron pautas urbanísticas que servirían de referencia para la posterior expansión continental.

EL CONGRESO: ONCE PONENCIAS Y TRES COMUNICACIONES

    El congreso reunirá a reconocidos especialistas de España y de la República Dominicana, reafirmando el compromiso de la Real Academia con la investigación histórica y con la difusión de un legado que forma parte esencial de la proyección universal de Extremadura, Por otra parte, continúa la trayectoria académica de la RAEX que, en años precedentes, celebró sendos congresos internacionales dedicados a los Doce Apóstoles de México (2004) y a Hernán Cortés (2025). La Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes continúa su decidida apuesta no solo de impulsar la investigación y divulgación del Descubrimiento, sino también la de estrechar la relación académica y científica con la comunidad universitaria del ámbito hispanoamericano.

    El congreso se celebrará bajo la coordinación de la directora de la RAEX, María del Mar Lozano Bartolozzi, y del académico José Julián Barriga, que forman parte de la comisión científica junto a los académicos Carmen Fernández-Daza, Esteban Mira Ceballos, Francisco Javier Pizarro Gómez, Manuel Pecellín Lancharro y Carmen Sánchez Risco, además de la directora de la Fundación Extremeña de la Cultura.

    Durante el congreso se impartirán doce ponencias y tres comunicaciones, que abarcarán los aspectos más significativos de la trayectoria política, institucional, económica y cultural del extremeño que gobernó La Española en los inicios de la conquista y colonización. Como pórtico del congreso, el que fuera presidente de la Academia Dominicana de la Historia, el doctor Frank Moya, pronunciará la conferencia inaugural con el título “Ovando y su secreto”, en la que analizará las instrucciones secretas emitidas por el rey Fernando con las que Nicolás de Ovando trabajaba y operaba durante su mandato en La Española.

    Otros ponentes serán Manuel García Arévalo, miembro de la Academia Dominicana de la Historia; Virginia Flores Sasso, de la Universidad Católica de los Caballeros de la República Dominicana; Genaro Rodríguez Moret, de la Academia Dominicana de la Historia; Florencio Javier García Mogollón, catedrático emérito de la Uex; Julia Vicioso Varelas, de la Universidad de la Sapienza de Roma; Dionisio Martín Nieto, de la Academia de Extremadura; José Miguel de Mayoralgo y Lodo, numerario de la RAEX; el historiador del Derecho Sixto Sánchez Lauro, de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de Extremadura; Esteban Mira Ceballos, académico electo de la RAEX; Carmen Mena, de la Universidad de Sevilla; Francisco Javier Pizarro Gómez, numerario de la RAEX; Angélica García Manso, de la Universidad de Extremadura, y Basilio Rodríguez Cañada, de la RAEX.

UNIVERSITAROS MEXICANOS ASISTEN EN CÁCERES A UN CURSO DE ESTUDIOS JURÍDICOS AVANZADOS

Sixto Sánchez Lauro

    Más de medio centenar de alumnos de la Universidad Panamericana de México y de la Universidad Autónoma de Tlaxcala asisten a un Curso de Estudios Jurídicos organizado por la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de Extremadura, bajo el título “Estudios jurídicos avanzados, Cultura jurídica hispánica entre Europa y América”, que se desarrolla del 15 al 25 de junio bajo la dirección de los profesores universitarios Sixto Sánchez-Lauro y Manuel Andreu Gálvez.

    La elección de Extremadura para esta experiencia académica innovadora se justifica por la especial vinculación entre España y América, lo que permite convertir el propio espacio geográfico y patrimonial en un elemento pedagógico esencial para la comprensión de los procesos de encuentro, intercambio y mestizaje que dio origen a una de las comunidades jurídicas más extensas y duraderas de la historia.

    La finalidad de este primer Curso de la Real Academia es la de ofrecer a los alumnos mexicanos una formación integral sobre los fundamentos históricos, culturales, filosóficos, institucionales y prácticos de la tradición jurídica de los pueblos hispánicos. Por otra parte, el Curso pretende mostrar cómo la cultura jurídica hispánica se configuró a través de un proceso de integración entre las tradiciones europeas y las realidades americanas y la creación de un espacio jurídico común que constituye una auténtica experiencia de mestizaje cultural y jurídico.

    Entre los temas que serán abordados, figuran enunciados de gran actualidad jurídica, como son el impacto de la Inteligencia Artificial en el marco de la cultura jurídica latina, las herramientas tecnológicas aplicadas a la investigación jurídica, los retos del constitucionalismo en los países iberoamericanos, la crisis del orden internacional, la evolución de las instituciones europeas y los procesos de integración, así como la formación jurídica en un mundo globalizado.

    Otra materia que ha suscitado una gran atención en el alumnado iberoamericano es el referente a la Escuela de Salamanca, una institución pionera en el reconocimiento y regulación de los derechos humanos y su proyección en América como origen del mestizaje y del diálogo de ambas culturas jurídicas.

    Finalmente, el Curso aspira a complementar la formación de juristas con una sólida conciencia histórica, una visión internacional del Derecho y una especial sensibilidad hacia el patrimonio cultural compartido entre España y América. A través de una combinación equilibrada de docencia especializada, actividades prácticas, visitas institucionales y recorridos por lugares de Extremadura emblemáticos de la memoria hispánica, los estudiantes adquieren una comprensión global de la cultura que une a ambos continentes desde hace más de cinco siglos.

    Esta formación contribuye al fortalecimiento de los lazos académicos y humanos entre las universidades universitarias participantes y favorece la consolidación de un espacio iberoamericano de conocimiento basado en el respeto mutuo, el diálogo intercultural y la valoración de una herencia jurídica compartida.

    Durante su estancia en Extremadura, los alumnos mexicanos visitarán Cáceres, Trujillo, Plasencia, Yuste, Mérida, Almendralejo, Guadalupe y Medellín, ciudades y conjuntos monumentales que tienen significado en la cultura y en la historia de Extremadura y América.

BARRERAS A LA DISCAPACIDAD

    El vigésimo aniversario de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de Naciones Unidas (Nueva York, 2006) ha sido una ocasión propicia para que Extremadura lanzara el 18 de mayo, desde la Asamblea regional, un mensaje en favor de la inclusión plena de las personas con discapacidad y la necesidad de seguir avanzando al objeto de eliminar las barreras visibles e invisibles que dificultan la igualdad real en diversos ámbitos de la vida real.

    Para las personas con discapacidad, las barreras de todo tipo con las que se enfrentan suelen ser más frecuentes y frenan su inclusión social plena en la sociedad. Las barreras son múltiples y diversas. Hay barreras de actitud que multiplican per se las barreras propias de las personas discapacitadas. Concebimos la discapacidad como limitación personal, no tanto como responsabilidad social de apoyo para que puedan llevar vidas independientes.

    Hay barreras físicas en las viviendas, comunidades, en la calle y edificios públicos, que bloquean la movilidad y el acceso de las personas discapacitadas en su propio entorno.

    Las personas discapacitadas se encuentran con barreras en el transporte, por la ausencia de transporte público disponible y adaptado, o accesible para las personas que no pueden conducir por deficiencias visuales o cognitivas.

    Las barreras políticas que impiden que se cumplan las leyes y los convenios que regulan el acceso para las personas con discapacidad: les negamos la oportunidad de participar o beneficiarse de programas, servicios y beneficios con financiación pública; también el acceso a programas y beneficios como consecuencia de barreras físicas; y, a veces, las modificaciones necesarias para que puedan realizar el trabajo para el que fueren contratadas.

    Se encuentran, en fin, con barreras de comunicación como la no disponibilidad de Braille o versiones para lectores de pantalla; videos sin subtítulo o comunicaciones orales sin intérpretes de signos. Y las barreras sociales, por último, referidas a las condiciones en que las personas discapacitadas nacen, crecen, viven, trabajan y envejecen, además de los problemas de salud, que reducen ostensiblemente la inclusión social de las personas discapacitadas.

    Casi todos los días vemos ejemplos de todas estas barreras que sufren las personas con discapacidad para su inclusión y plenitud vital en la sociedad. La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de Naciones Unidas proclama en su preámbulo que “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad y el valor inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana” y reconocen que “la discriminación de cualquier persona por razón de su discapacidad, constituye una vulneración y el valor inherente del ser humano”, al tiempo que reconocen también “la importancia que para las personas con discapacidad reviste su autonomía e independencia individual, incluida la libertad de tomar sus propias decisiones”.

EL MUSEO HELGA DE ALVEAR INAUGURA LA EXPOSICIÓN DE PATRICIA GÓMEZ Y MARÍA JESÚS GONZÁLEZ

Mural de de veintitrés metros sobre la cárcel vieja de Cáceres
(Helga de Alvear)

    El Museo Helga de Alvear de Cáceres ha inaugurado la primera gran exposición “Espejo del mundo”, la primera exposición individual de las artistas Patricia Gómez y María Jesús González, cuya práctica artística se ha consolidado como una de las más rigurosas y comprometidas del arte contemporáneo español en la exploración de los vínculos entre espacio, identidad y memoria.

    A través de intervenciones sobre arquitecturas en proceso de abandono o desaparición, las artistas recuperan las huellas materiales y humanas inscritas en los espacios para construir nuevas narrativas sobre la memoria histórica, la exclusión y el olvido.

    La exposición, comisariada por María Jesús Ávila, subdirectora artística del Museo, reúne por primera vez de forma integral el trabajo desarrollado desde 2017 en torno al antiguo Hospital Psiquiátrico de Bétera (Valencia), un proyecto que ha sido objeto de presentaciones parciales en distintas exposiciones nacionales e internacionales. Las obras se reúnen ahora junto a nuevas piezas producidas para el Helga de Alvear, que amplían la lectura del proyecto hacia nuevas dimensiones materiales y conceptuales

    

    Sandra Guimarāes, directora del Museo, ha señalado que “lleva siguiendo el trabajo de Patricia y María Jesús desde mi etapa en Valencia, un trabajo comprometido que conecta plenamente con la línea de investigación y programación del Helga de Alvear, así como su comunidad”.

ARRANQUE MURAL SOBRE LA CÁRCEL VIEJA DE CÁCERES

Especial relevancia adquieren las obras producidas especialmente para el Helga de Alvear a partir de la Cárcel Vieja de Cáceres, donde Patricia Gómez y María Jesús González han llevado a cabo uno de sus característicos arranques murales, un ejercicio de rescate poético de las huellas de las vidas que habitaron ese espacio y de los contextos sociales y políticos que lo produjeron. La intervención ha dado lugar a dos piezas audiovisuales y a un arranque mural de veintitrés metros, que revela los estratos del tiempo y rescata del olvido la historia individual y colectiva y la memoria acumulada en este antiguo e icónico espacio de reclusión de la ciudad activando una lectura crítica sobre sus usos pasadosPatricia Gómez ha señalado que “trabajar en la antigua prisión de Cáceres nos ha permitido conectar con la ciudad desde la memoria que guarda como testigo de un pasado no tan lejano y lo que sigue representando un edificio no tan simbólico también en el presente. La huella de la historia política, social y afectiva que se ha vivido en el lugar es justamente lo que queremos señalizar. Por ello, nos interesa activar esas capas de tiempo, hacer visibles sus huellas y convertirlas en una forma de presencia para todos”.

Con motivo de la inauguración de la exposición, el Museo ponen en marcha un programa público de actividades en torno a la muestra, entre las que destacan las Helga´s Artists Talks, los talleres creativos, las visitas comentadas y Helga´s DJ Sessions, ofreciendo a los visitantes la oportunidad de profundizar en los procesos de recuperación de memoria que articulan el trabajo de las artistas desde múltiples perspectiva.

La muestra podrá visitarse desde hoy, día 12, hasta el 11 de octubre próximo en el Museo Helga de Alvear.

 

ISIDORO MARTÍN REY

    Nos levantamos antes del alba. Pasadas unas horas, ya iniciados los deberes del día, abrimos el móvil. Los periódicos apenas traen noticias nuevas desde la noche anterior. Vemos el estado de wasap: unos destacan noticias de ayer; otros te ofrecen los buenos días; algunos te dicen alguna palabra para que tú escribas el resto. No sabes qué pensar ni decir. Otros colocan las fotos de sus padres, a quienes recuerdan en sus aniversarios. Un amigo nos coloca una foto de alguien a quien queremos reconocer, pero cuyo nombre no acertamos a recordar. ¿Qué querrá decirnos nuestro amigo?: ¿será su aniversario; acaso nos habrá dejado…?

    Pasan las horas y preguntamos. Todos le reconocemos; nos dicen su nombre. Ahora sí afloran nuestros recuerdos vividos. Nos dicen que ha fallecido; que ya sido inhumado. Las preguntas se atropellan una tras otra. Nuestro amigo también le recuerda. “Era una buena persona; afable, atento, discreto… Tenía una hija.” Apenas puede decirnos más quien lleva a gran parte de los vecinos en su cabeza. “Se fue ayer; le despedimos a mediodía… Te daré el teléfono de su primo y le llamas. Te dará más noticia de él; de lo que tú quieres saber y a quien conociste…; además, era primo suyo.”  Y también conocimos y tratamos a ese primo y a sus padres y hermano, a quienes no hemos vuelto a ver.

    Se ha ido Isidoro Martín Rey, el camarero de “Acuario”. ¿Quién no le conociere en Cáceres, quién no te hablare de él, evocándole porque hubiere trabajado a su lado? Isidoro personificaba las virtudes todas del profesional de la hostelería que nos recordare el amigo. La última vez que entré en aquella cafetería, cuando aún estuviere en activo, se dirigió a mí y me indicó dónde estaba quien me esperare para hablar con él.

    Se nos van yendo los mejores: amigos, compañeros, que conocimos un día ya lejano, con quienes compartimos quehaceres, viajes y cuitas. Nos ocurre de cuando en cuando: nos enteramos cuando ya es tarde. No podemos despedirle más que en la memoria, en nuestro corazón, porque su cuerpo yace de donde vino: de la tierra que acogió nuestro vivir durante años.

    No nos gustan estas despedidas; pero, a veces, nos sentimos obligados: por familiaridad, por sentimientos; y nos encontramos con otros familiares, amigos, compañeros, a quienes hace años que no veíamos. “¡Mira dónde nos encontramos…, después de tanto tiempo!”, me decía Casilda en el funeral por José Manuel.

    Pasan los años sin vernos y, cuando lo hacemos, ya es tarde. No sabemos ni el día ni la hora. Ni deseamos pensar en ello cuando la noticia nos sobrecoge. “¡Era tan joven, tan bueno…!”  Nos encontramos a cinco minutos de la persona amiga y pasan los años y no nos vemos; y, cuando deseamos hacerlo, ya es tarde. Aun vivos, pasamos por la calle y decimos adiós a quienes conocemos, sin recordar que hace años que no hablamos porque no nos vemos… En ocasiones, respondemos a saludos de otros a quienes no reconocemos y, por vergüenza, nos nos atrevemos a preguntar quién es. ¿Nos conocemos, nos preguntamos a quien miramos a los ojos? Ni nos reconocemos. Le damos vueltas y más vueltas hasta que pasan los días y, al fin, caemos: “¡Ah, era Isidoro!; sí, le recuerdo desde hace años…”  El tiempo vuela, pasan los años… y, como nos recuerda Benedetti para que aprovechemos el instante:

“El tiempo se va.

A veces pienso que tendría que ir apurado,

Que sacarle el máximo partido

A estos años que quedan.”

 

 

LEÓN XIV, TERCER PAPA DE VIAJE APOSTÓLICO EN ESPAÑA

Cartel de la visita de León XIV

La visita que el papa León XIV inicia mañana sábado a España es la tercera de un Sumo Pontífice a nuestra patria. Pablo VI fue el primer papa en salir de Italia en la era contemporánea (Israel y Jordania en 1964), iniciando así el comienzo de los viajes apostólicos de los papas, con un sentido universal de la Iglesia Católica extendida por todo el mundo. Así lo expresó su fundador, Jesucristo, a sus apóstoles al darles el mandato: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura.” (Mc, 16:15). Y ellos, como sucesores de Pedro, siguen desde entonces su mandamiento.

Hasta mediados del siglo XX, la tradición canónica y las circunstancias para viajar, limitaron la actividad de los papas al territorio italiano. Así, España no recibió la visita de ningún Pontífice hasta 1982, con Juan Pablo II. Hasta ahora, con la próxima visita papal de León XIV, solo dos papas habían visitado durante su pontificado nuestro país: Juan Pablo II (cinco visitas entre 1982 y 2003); Benedicto XVI (tres visitas entre 2006 y 2011) y, ahora, la tercera de León XIV entre los días 6 al 12, en que visitará Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife.

España mantiene relaciones con la Santa Sede desde el siglo XV, lo que convierte este vínculo en la relación bilateral más antigua que el Estado Vaticano conserva con otro Estado soberano extranjero. De ahí que el nuncio de Su Santidad en España ostente la distinción honorífica de decano del Cuerpo Diplomático acreditado en España y actúe como tal, en representación del resto de embajadores, en determinados actos de Estado. El Congreso de Viena de 1815 ratificó esa prerrogativa histórica reconocida internacionalmente, que otorga al representante de España el rango de embajador nato y su precedencia sobre el resto de los jefes de misión diplomática.

VIAJES DE JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI

España fue uno de los países más visitados por Juan Pablo II, a donde viajó en cinco ocasiones: la primera en 1982, en un recordado viaje de diez días que le llevó a Madrid, Ávila, Aba de Tormes, Salamanca, Guadalupe, Toledo, Segovia, Sevilla, Granada, Loyola, Zaragoza, Montserrat, Barcelona, Valencia, Moncada, Alcira y Santiago de Compostela.

El segundo (1984) fue un viaje relámpago, ya que se dirigía hacia la República Dominicana, pero hizo escala en Zaragoza, donde estuvo dos días y rezó ante la Virgen del Pilar.

En su tercer viaje (1989) visitó, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, Santiago de Compostela, Oviedo y Covadonga. En el cuarto (1993) asistió al congreso eucarístico de Sevilla y visitó Dos Hermanas, Huelva, La Rábida, Palos de la Frontera, Moguer, El Rocío y Madrid.

En 2003, a pesar de su frágil salud debido al párkinson, con 83 años, quiso hacer un último viaje a Madrid, donde fueron canonizados Pedro Poveda, José María Rubio, Ángela de la Cruz, Genoveva Torres y Maravillas de Jesús.

Benedicto XVI visitó España los días 6 y 7 de noviembre de 2016 con motivo del Año Santo Compostelano y para consagrar la Sagrada Familia de Barcelona como basílica menor. Y el 18 y 21 de agosto de 2011 visita Madrid con motivo de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud y proclamó a San Juan de Ávila como doctor de la Iglesia.

TEMAS DE LAS VISITAS

Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI llamaron en sus discursos en España a relanzar los valores de Europa y advirtieron de la secularización. En Santiago de Compostela, el primero lanzó un grito lleno de amor a Europa: “Vuelve a encontrarte, vieja Europa. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces.” El segundo, antes de aterrizar en Santiago, mostró su preocupación por un movimiento laicista, anticlerical y agresivamente secularista, algo que sorprendió al Gobierno de Zapatero, que acababa de aprobar la ley del matrimonio homosexual.

LA VISITA DE LEÓN XIV

Logo y lema de la vista del Papa

El papa León XIV rompe quince años de ausencia con una visita histórica a España a partir de mañana. El nuevo Papa parece dispuesto a cumplir el deseo de su predecesor, el papa Francisco, quien no visitó España durante su pontificado (2013-2025) pese a haber reiterado en diferentes ocasiones su deseo de hacerlo, especialmente las Islas Canarias.

Con una duración de siete días, la visita de León XIV será la más larga desde la primera de Juan Pablo II en 1982, lo que subraya la importancia que el Pontífice otorga a España. “Alzad la mirada” es el lema de la visita del Papa a España que, según la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal Española, anima a salir de la mirada baja para devolvernos a nuestra dignidad original a través de la contemplación y a la renovación del corazón cristiano.

El viaje del Pontífice sitúa a Europa en el centro de su agenda y escenifica el enfrentamiento entre la Iglesia Católica y la derecha radical. La migración será uno de los temas principales de su agenda. La visita se produce tras la publicación de su primera encíclica, Magnifica humanitas (Magnífica humanidad), en la que el Papa pone el foco en la protección de la persona en la era de la inteligencia artificial y está condicionada por la inestabilidad política existente en España y la polarización de la vida política y social.

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Bibliografía consultada: Nunciatura Apostólica, Embajada de la Santa Sede en España, Diplomacia Pontificia; SWI, Noticias de España y Latinoamérica en la prensa suiza, Efe; COPE, Iglesia española; Conferencia Episcopal Española; y El Orden Mundial.