FRANCISCO RIVERO DESTACA LA GASTRONOMÍA ESPAÑOLA ANTE LOS CÍRCULOS DE ESTUDIO DE MÉXICO

    El periodista, escritor y doctor en Turismo Francisco Rivero (Hinojal, 1953), secretario general de la Academia Europea de Periodismo Turístico, cronista oficial de Brozas e Hinojal, ha mantenido durante una videoconferencia pronunciada ante los Círculos de Estudio de México, que “la gastronomía española es, hoy por hoy, una de las más atractivas del mundo y es conocida por los millones de turistas que pasan por España.”

    Durante una hora y ante un selecto auditorio, el conferenciante a través de imágenes y videos, ha expuesto el origen de la gastronomía española, los intercambios de productos españoles con América a raíz del descubrimiento y colonización, los secretos y origen de la dieta mediterránea, los platos típicos de España, las denominaciones de origen protegidas, el impacto de estas en la economía, la cocina monacal, las academias de gastronomía (extremeña, española e iberoamericana), las ferias de alimentos en España, el patrimonio extremeño protegido y los platos típico españoles por regiones.

    El conferenciante ha subrayado que las numerosas culturas que han pasado por España crearon su propia forma de cocinar y por todo ello, el Ministerio de Agricultura español promueve la campaña “España, el país más rico del mundo”, auspiciada por el cocinero José Andrés, residente en Estados Unidos, donde cocina y fomenta la singular gastronomía española.

INFLUENCIAS EN LA COCINA ESPAÑOLA

    Rivero significó que la gastronomía española ha recibido a lo largo de los siglos, la influencia de tres grandes culturas: la judía, la árabe (que estuvo en España desde el año 711 hasta 1492) y la cristiana, que se conserva hasta hoy.

    Los judíos difundieron en la cocina española los borregos y los cabritos, así como determinados peces, como las truchas del río Jerte o las tencas de las charcas. La cultura árabe trajo a la Península Ibérica varios vegetales que los pobladores de aquí desconocían, como las higueras, almendros, albaricoques, cítricos, arroz, que aportaron a la cocina local en forma de ingredientes que acompañaban, como la canela, almendra y el azafrán. La cultura gastronómica de los cristianos se basaba en la alta cocina de los de los palacios y de los castillos y también en los monasterios.

INTERCAMBIOS CON AMÉRICA. LOS PRODUCTOS QUE LLEVAMOS

    En el Museo de Francisco Pizarro de Trujillo puede verse en un enorme cuadro los alimentos que se intercambiaron el Viejo y el Nuevo Mundo, alimentos que a través de España se difundieron por otros territorios, con lo que se produjo un cambio radical en la gastronomía de España y en otras zonas del mundo.

    Los productos que los españoles llevamos a América y se reprodujeron muy bien allí son los siguientes: Uva, trigo, lechuga, banana, zanahoria, tamarindo, berenjena, limón, pepino, ajo, melón, mango, caña de azúcar, olivos, cebolla, especias, fruta del pan, higos, cítricos, arroz, palma aceitera, pera, manzana, sandía, cereza, ciruela, café, melocotón y garbanzos.

ALIMENTOS QUE LOS ESPAÑOLES TRAJERON DE AMÉRICA

    Los alimentos que los españoles trajimos de América fueron: Ayote, piña, papaya, zapayo o zuqini, marañón, chile dulce, tabaco, cacao, frijol, guanábana, maíz, chile picante, guayabas, papa, maracullá, fruta de la pasión, coca, naranjillas, tomate, aguacate, nuez de Brasil, maderas preciosas, tunas, girasol, yuca, vainilla y camote.

LA DIETA MEDITERRÁNEA

    La dieta mediterránea es un patrimonio cultural milenario transmitido durante generaciones, un elemento vivo y de intercambio permanente, formada por tres alimentos principales: el trigo, la vid y el olivo. Según el conferenciante, la dieta mediterránea o es tan solo un modelo nutricional, sino un estilo de vida, una filosofía basada en una forma de alimentarnos, de cocinar los alimentos, de compartirlos, de disfrutar de nuestro entorno y nuestro paisaje, de vivir y relacionarnos con el medio, de generar arte y cultura, historia y tradiciones vinculados a nuestros alimentos emblemáticos y su origen.

PLATOS TÍPICOS DE ESPAÑA

    Por último, el conferenciante dio a conocer los platos típicos españoles, entre ellos la tortilla de patatas nacida en el siglo XVIII en Villanueva de la Serena; el jamón ibérico en la parte oeste de la Península; las denominaciones de origen protegidas (DOP), entre las que destaca el aceite de oliva virgen y “Dehesa de Extremadura” en la de los jamones de Extremadura.

    Tras referirse al impacto de esta en la economía (2.204,38 millones de euros) y las más de doscientas DOP, concluyó refiriéndose a la economía monacal, a las academias de gastronomía, a las ferias de alimentos, entre ellas la Feria Nacional del Queso de Trujillo, y a los platos típicos por regiones, entre ellos los extremeños: las migas, el pimentón de La Vera, la chanfaina, el frite de cordero, el cojondongo y la cachuela, la torta del Casar y el jamón ibérico.

 

ALONSO MORENO DALBA, REGIDOR PERPETUO DE MÉRIDA

Escudo de Bernabé Moreno de Vargas

El padre del licenciado Bernabé Moreno de Vargas, Alonso Moreno Dalba, regidor perpetuo de la ciudad y familiar del Santo Oficio, fue una figura de Mérida durante el siglo XVI y el XVII. El 12 de septiembre de 1569 obtuvo licencia para pasar al Perú en la expedición del virrey Francisco de Toledo. Se embarcó con su primo Juan Moreno y otros emeritenses. Su barco fue apresado por una escuadra corsaria compuesta por seis barcos al mando del pirata francés Jacome Ribes quien, tras tenerlos prisioneros a él y a otros ochenta navegantes durante tres meses, los dejó medio desnudos y despojados de todos sus bienes en la isla de Jamaica. Tras diversas peripecias, pasó al Perú, donde descubrió una mina de oro en la provincia de Los Lipenses, según manifestó para obtener su carta de hidalguía. [1] [2]

    Vuelto a Mérida hacia 1573 se casó con la cacereña María Pérez de Vargas y Osma, hija del conquistador del Perú Francisco Pérez de Vargas, quien murió en una emboscada a manos de los indios y que, a su vez, era hijo del conquistador, compañero de Pizarro, Fernando Pérez de Vargas. Fruto de su matrimonio tuvo cuatro varones: Francisco Moreno de Vargas (hacia 1575), que se casó con Isabel Mendoza Escobar y falleció antes de 1616; Bernabé Moreno de Vargas (1576-1648), Juan Moreno, casado en Arroyo con María Román y que murió allí en 1619; Cristóbal Moreno de Vargas, quien matrimonió en Zalamea con María de Andrada; y María de Vargas, que tomó hábito en el convento de la Concepción y falleció en 1609. [3]

    El 16 de agosto de 1600 otorgó poder a su hijo, el licenciado Bernabé Moreno, para que se trasladara a Madrid y agenciara el privilegio de carta de hidalguía, que se le concedió el 9 de noviembre del mismo año, previa la aceptación del pago de 6.000 ducados.

    Sáenz de Buruaga afirma que “por estos años (1770, f. 603)) el Teatro Romano se hace Plaza de Toros, pero allí había un mayorazgo que se remontaba a Alonso Moreno de Alba, padre del historiador del siglo XVII Moreno de Vargas. Era propiedad particular y no consentían que se convirtiera en sitio público de la ciudad con lo que la misma no está conforme, ya que lo considera del común y sus moradores. El Rey había dado la gracia para celebrar cuatro corridas de toros al año y que se invirtiera su producto en la construcción de un cuartel en el Conventual, que sería ventajoso a la tropa, aliviando así de la carga correspondiente a los vecinos”. [4]

    En 1607 compró una de las veinticuatro regidurías perpetuas de Mérida. Falleció en 1615 y le sucedió su hijo Bernabé en dicha regiduría.

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[1] Vid.: Real Asociación de Cronistas Oficiales: Documento en pergamino: carta de hidalguía. Se entiende por carta de hidalguía el documento judicial por el que se reconocía legalmente la condición de hidalgo de una persona o familia perteneciente a llamada bajo nobleza, aquella que, aun careciendo de un título nobiliario, gozaba de cierto prestigio social y eximía del pago de tributos o impuestos.

 [2] Vid.: Ballesteros Díez, José Antonio: Oligarquización de los concejos extremeños en el siglo XVII, Boletín de la Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes, T. IX, 1998, pág. 147. “Volviendo al concejo de Mérida, en 1607 se acrecienta el número de regidores hasta veinticuatro y se venden todos ellos a perpetuidad, figurando entre sus compradores Alonso Moreno Dalba, padre del historiador emeritense Bernabé Moreno Dalba, quien en su Historia de Mérida hará el siguiente comentario: ---“la fortuna de Mérida siempre ha sido variable y la buena nueva nunca dura mucho como verdaderamente lo era y es el gobierno de regidores actuales, porque estos procuran hacer el deber y no salir con mala fama, antes acreditados porque los vuelvan a elegir, y los perpetuos no tratan sino de tiranizar la república, por la duración de sus oficios, y como de ordinario son los más ricos, nadie, ni aun la justicia, se atreve a irles a la mano, y más a los que tienen mayor parte y con ella el despacho bueno a malo de las residencias, le duró muy poco este buen gobierno a Mérida, porque en el año de 1607, a pedimento de los mismos vecinos,  les vendió S. M. veinticuatro regimientos perpetuos, y se dieron a las personas que para ello se señalaron y pudieron pagar.”

[3] Vid.: Navarro del Castillo Vicente: Historia de Mérida y pueblo de su comarca, Familias e hijos ilustres de Mérida, siglos XV al XX, T. III, pág. 188.

 [4] Vid.: Álvarez Sáenz de Buruaga, José: Materiales para la historia de Mérida (de 1637 a 1936), Diputación Provincial de Badajoz y Ayuntamiento de Mérida, Grafisur, Badajoz, 1994, págs. 368.

 

PEDRO DE CARVAJAL GIRÓN, UN PLACENTINO DEÁN DE TOLEDO Y OBISPO DE CORIA

Pedro de Carvajal Girón (Plasencia, mediados del siglo XVI; 08/09/1621), era hijo de Diego González de Carvajal y de Constanza Girón de Loaysa, natural de Talavera de la Reina y hermana del arzobispo de Toledo García de Loaysa y Girón (1534-1559), quien fue preceptor del príncipe de Asturias, futuro rey Felipe III, promotor del ascenso de su familia. Su padre descendía de su homónimo Diego González de Carvajal, fundador de la rama placentina, de cuyos cinco hijos procedieron las restantes líneas del árbol familiar. El matrimonio formado por Diego y Constanza tuvo cuatro hijos: Ruy González de Carvajal, el primogénito, y Pedro, Diego y Álvaro de Carvajal, estos tres últimos dedicados a la carrera eclesiástica. Álvaro, por su posición en la Corte, hizo alcanzar la mitra cauriense a su hermano Pedro.

    El antiguo linaje de los Carvajal estaba asentado en la región cacereña desde los tiempos de la Baja Edad Media, contando con importantes líneas en las localidades de Plasencia, Trujillo y Cáceres. En Plasencia, el domicilio estable de la varonía del linaje se encontraba en el Palacio de los Carvajal-Girón, reedificado en el siglo XVI, aunque otras ramas de la estirpe contaban también con importantes residencias en la ciudad, según el profesor Miguel Luque Talaván.

    En la estirpe de Pedro de Carvajal Girón, tanto por parte paterna como materna, hubo notables miembros del estamento eclesiástico: el cardenal Juan de Carvajal (1399-1469), obispo de Coria y de Plasencia; el cardenal Bernardino López de Carvajal y Sande (1456-1523); Juan Suárez de Carvajal (1460-1580), obispo de Lugo; fray García de Loaysa y Mendoza (1479-1546), cardenal arzobispo de Sevilla, inquisidor general y personaje de gran relevancia en la época de Carlos I; fray Jerónimo de Loaysa y Carvajal  (1498-1575), primer arzobispo de Lima, o el obispo de Plasencia Gutierre de Vargas (1504-1559). Otro destacado personaje de la familia fue el ya citado arzobispo de Toledo García Loaysa y Girón, de quien sus dos sobrinos, Pedro y Álvaro, heredaron una magnífica biblioteca, compuesta por más de tres mil obras, que se encuentra en la actualidad en la Biblioteca Nacional de España, apunta Ramón Sánchez González.

    Antes de ser ordenado como obispo de Coria (1604-1621) “fue muy docto en ambos derechos”, señala fray Alonso Fernández, en sus “Anales de Plasencia y su Obispado”, fue canónigo de la catedral de Toledo (desde el 16 de julio de 1573) y deán desde el 15 de febrero de 1592. Durante treinta años permaneció vinculado a la sede primada, en la que trabajó con cinco arzobispos: los cardenales Bartolomé Carranza y Miranda, Gaspar de Quiroga y Vela, Alberto de Austria, su tío Loaysa y Girón, y Bernardo Sandoval y Rojas.

    Entre 1602 y 1603 fue nombrado obispo de Coria, siendo ordenado en la catedral de Toledo por su arzobispo el cardenal Sandoval y Rojas, tío del duque de Lerma, valido de Felipe III, y tomó posesión de la diócesis el 10 de abril de 1604. A finales del siglo XVI y primeros años del siglo XVIII, la diócesis de Coria era una de las más ricas de la Corona de Castilla, con rentas anuales de la Mesa Episcopal valoradas en 22.000 ducados anuales y las de la Mesa Capitular en 12.000 ducados.

    El nuevo obispo de Coria, que sucedió a García de Galarza, fallecido en 1604, promovió durante su pontificado el XIII Sínodo diocesano, cuyas disposiciones estuvieron vigentes hasta 1897, y continuó las obras del Seminario Diocesano establecido por su antecesor y en la villa de Cáceres fundó el monasterio de monjas de la Concepción.

    Falleció en el domicilio familiar de Plasencia el 9 de septiembre de 1621 y fue inhumado en la capilla situada en la parte del Evangelio de la iglesia de San Nicolás, donde recibió el bautismo, mandada construir por él, que acoge las capillas sepulcrales de dos de los más importantes linajes placentinos: la ya citada del obispo Carvajal Girón, y en el lado de la Epístola, la de los marqueses de Santa Cruz, del linaje Loaysa.

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Bibliografía consultada: Luque Talaván, Miguel: Vida, linaje y memoria de un prelado: el obispo de Coria don Pedro de Carvajal y Girón († 1621), Universidad Complutense de Madrid (file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Downloads/homenaje_maq_parte-4_luque-talavan%20(11).pdf); Fernández, fray Alonso: Historia y Anales de la Ciudad y Obispado de Plasencia, Don Pedro de Carvajal, obispo de Coria, Excmo. Ayuntamiento de Plasencia, Gráficas Sandoval, 2000, pág. 289; Sánchez González Ramón: Pedro de Carvajal Girón, en Real Academia de la Historia, biografías (https://historia-hispanica.rah.es/biografias/9165-pedro-de-carvajal-giron).

FALLECE EN SALAMANCA EL POETA PLACENTINO FELIPE NÚÑEZ

    El poeta Felipe Núñez (Plasencia, 1955), definido como “figura secreta e imprescindible de la poesía extremeña”, falleció ayer en Salamanca, ciudad en la que residía. En su condición de humanista, se había acercado al fenómeno de la creación literaria desde la práctica de la poesía y la teoría ensayística.

    En 1988 publicó el volumen titulado Balizamiento para un aterrizaje nocturno (Poemas 1975-1985) (Madrid, Calambur, en coedición con la Editora Regional de Extremadura), que reunía sus cinco entregas poéticas anteriores: Tris Tras Princesa, Leticia va del laberinto al treinta, Los seres y las fuerzas, Equidistancias y Nombres o cifras. En ellos cabe destacar como rasgos formales de estilo la maestría de los encabalgamientos y la brillantez del léxico seleccionado; y en cuanto al predominio de temas comunes, sobresale su interés por lo que la crítica especializada denominó “la poética de la fisura”, de lo pequeño, precario y fragmentario, adobado por constantes irrupciones del sentido del humor, que rompen la frialdad de lo solemne y por la implacable ironía utilizada como un fino bisturí capaz de abrirse camino y dar coherencia al discurso del poeta en medio de su continua y asumida cadena de contradicciones.

    En su condición de ensayista, el poeta y pensador extremeño dio a la imprenta un texto revelador titulado Para escapar de la voz media (Editora Regional de Extremadura, 1988), en el que abordaba la problemática de la creación en la España actual desde la perspectiva del sujeto creador que, según afirmaba, viene determinado por una herencia cultural muy parecida a la definición dada por las antiguas gramáticas a la definición a la voz media: la acción que ocurre dentro del sujeto. [1]

    El escritor extremeño Manuel Simón Viola subrayaba en su intervención en el Año Europeo de las Lenguas “el impulso renovador que venía siendo reclamado por el poeta placentino desde el I Congreso de Estudios Extremeños (1982) en sus primeros poemarios autoeditados y recordaba cómo el magisterio universitario de Juan Manuel Rozas, defensor de la autonomía del poema concebido como hecho lingüístico, desprovisto de cualquier servidumbre, elevaría a categoría de ejemplo a un poeta que en aquellos años tendría un prestigio y un favor lector considerables. “Su poesía, su tratamiento del poema y del lenguaje tuvieron una influencia que cambió los referentes estéticos en esos años de formación, que a unos poetas les ayudó a encontrar su voz y a otros les sumió en un galimatías que, cuando se ha continuado a lo largo de los años, se ha vuelto insufrible”.

    En este período de transición tardía respecto de los movimientos nacionales, tendría una significación especial el bienio 1983-1984, en el que se dan acontecimientos relevantes: la aparición de Equidistancias (Cáceres, El Brocense), primer poemario de Núñez publicado por una institución oficial, con lo que la nueva poesía dejaba de ser considerada como un elemento excéntrico; la antología de Ángel Sánchez Pascual Jóvenes Poetas en el Aula (Cáceres, El Brocense, 1983), que tuvo la valentía de apostar por unos poetas, entonces inéditos, que después resultaron imprescindibles en el devenir de nuestra poesía; la antología Abierto al aire, de Ángel Campos y Álvaro Valverde (Mérida, Editora Regional, 1984), con una mera ordenación cronológica de los poetas más jóvenes (la mayor parte de los antologados eran de los 70). Ese mismo año (1984) surgen los premios Constitución (Bernal, Pacheco) y la Colección Alcazaba de poesía de la Diputación de Badajoz. Por último, ciertos poemarios novedosos de 1984: Primavera invertida (Bernal), De tu nombre y de la tierra (María José Flores), Tú para tristes momentos tristes (Antonio Pacheco), Bestiario del cabildo (Lozano), De la consolación y sus dioses (Rozas), A este lado del alba (Basilio Sánchez), El libro de las murmuraciones y Poemas de la espera y el canto (Zambrano). [2]

    El profesor Miguel Ángel Lama, en fin, le considera “uno de los poetas más destacados de los primeros años de la juventud literaria extremeña en el arranque de la Universidad de Extremadura”. [3]

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[1] Vid.: J. R:  Biografías y vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Editorial Biografías y Vidas, 2004. (https://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm).

[2] Vid.: Simón Viola, Manuel: Literatura extremeña en el cambio de siglo (1975-2000), en Extremadura en el Año Europeo de las Lenguas, XXXVI Congreso Internacional de la AEPE.

[3] Vid.: Lama, Miguel: Blog Pura tura: Nada por aquí, de 20/07/2021.

FELICIANO ROBLES CONCLUYE SU OBRA “EXTREMEÑOS ILUSTRES” QUE INCLUYE 264 PERSONAJES

El autor, Feliciano Robles, en El Torno (Cáceres).

El investigador y profesor extremeño Feliciano Robles Blanco (El Torno, Cáceres, 1947) ha dado por concluida su enciclopedia virtual “Extremeños ilustres” que contiene 264 biografías, actualizadas a finales de 2025, de personajes nacidos en Extremadura que, por su trayectoria profesional y humana, merecen la consideración de ilustre y que haya destacado en algún ámbito profesional, ya sea artístico, científico o humanístico.

    “Este trabajo –señala el autor—no nace de la casualidad, sino de una profunda vocación pedagógica.” El profesor Robles Blanco ha asumido la tarea de rescatar, organizar y difundir las trayectorias de hombres y mujeres que, desde diversos campos del conocimiento y la actividad humana, han trascendido sus fronteras geográficas para dejar una huella indeleble en el ámbito académico, profesional y social.

    Consciente de la actividad de los aportes realizados por estos ilustres, el profesor Robles Blanco ha organizado este índice atendiendo a la actividad profesional en la que cada personaje alcanzó su mayor cénit. Esta metodología permite al lector navegar por los distintos sectores donde el talento extremeño ha florecido, demostrando la versatilidad y la riqueza intelectual de nuestra tierra.

    El trabajo constituye, según el autor, un acto de justicia histórica y un homenaje a la capacidad transformadora del ser humano y es, ante todo, una invitación a reconocer que, en el ADN de Extremadura, la excelencia es una constante que merece ser estudiada y, sobre todo, recordada.

    Lo que distingue a este proyecto es, señala el profesor Robles Blanco, su naturaleza: su altruismo e independencia, sin más pretensión que el servicio a la cultura extremeña; el espíritu colaborativo que, lejos de ser un esfuerzo aislado, es fruto de una red de conocimiento, que ha contado con la colaboración de cronistas, historiadores y académico de la región, quienes han aportado el rigor necesario para validar y enriquecer cada biografía; y, finalmente, un criterio pedagógico que facilita la consulta y el aprendizaje.

    Agrupados por orden alfabético, y por etiquetas, que van desde la Arqueología a la Sociología, el índice abarca personajes de campos como la arquitectura, bellas artes, ciencias, cine y teatro, deportes, empresarios, escritores, escultores, filología, filósofos, historiadores, informáticos, ingeniería, intelectuales, juristas, literatura, Medicina, mujeres, músicos, pedagogos, periodistas, pintores, poetas y sociólogos.

    El autor es ingeniero técnico industrial, que emigró a Barcelona con unos familiares en 1961 y alternó el trabajo con estudios nocturnos, logrando obtener el citado título. En 1980 se trasladó a Sevilla y en 1984 obtuvo por oposición una plaza de profesor de Tecnología de Automoción, desempeñando su labor docente en varios institutos andaluces. Paralelamente, estudió Filosofía y Ciencias de la Educación en la UNED.

    El profesor Robles Blanco es autor de diversos blogs, como los dedicados a los académicos numerarios de la Real Academia de la Historia, la Real Academia de San Fernando y la Real Academia de Ingeniería, además de otras academias andaluzas y de sevillanos, cordobeses y asturianos ilustres.

EL ARTE BARROCO LLEGÓ A AMÉRICA CON INFLUENCIA DE ARTISTAS EXTREMEÑOS

    El mestizaje con el continente americano desde el siglo XVI se manifiesta en muchas áreas de la cultura y se expresa especialmente en el denominado barroco americano o barroco mestizo, que contó con características propias y la influencia de artistas extremeños, según informa Extremestiza, de la Fundación Extremeña de la Cultura, que añade que el arte barroco llegó a América de manos de los españoles, que alcanza su máxima expresión en el siglo XVIII.

    Caracterizado por su estilo recargado, es una corriente artística determinada por la influencia de la Iglesia Católica, que ejerció de mecenas de este estilo que también destaca por su naturalidad, dramatismo y emotividad.

    Este arte se fusionó con la cultura de los pueblos originarios, aportando un estilo influido por el barroco español, con elementos propios en los que confluyen la perspectiva, materias y técnicas artesanales de los pueblos del Nuevo Mundo.

    Especialistas en la materia destacan las aportaciones de Extremadura en la base estética del barroco español, caracterizado por el recargamiento, la emotividad y la finalidad didáctica y religiosa, que se exportó al continente americano.

      Muchos de los artistas que trabajaron en América aportaron modelos de retablos y objetos litúrgicos de los monasterios extremeños, como el Monasterio de Guadalupe en Extremadura.

    Los artesanos indígenas incorporan al barroco elementos simbólicos propios, como flora y fauna local, en la decoración de piezas como candelabros y candeleros, integrando así iconografía cristiana y representaciones de estampas de naturaleza americana que crean el barroco mestizoEl santuario de la Virgen de Guadalupe en Extremadura se convierte en esos siglos en puente principal con América, contribuyendo a la difusión de formas artísticas e influido en nuevas corrientes mestizas como el barroco americano. La platería, la orfebrería y la talla de candelabros resultaron elementos claves, comunes y compartidos, piezas que recogen el nexo entre la fe católica y la identidad de los pueblos originarios.

    Los candelabros simbolizan el viaje de ida y vuelta cultural entre Extremadura y el Nuevo Mundo.

 

TRUJILLO ACOGE EN MARZO EL CICLO DE CONFERENCIAS “VISIONES DE EXTREMADURA II”

    El Palacio de Lorenzana, sede de la Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes (RAEX) en Trujillo, volverá a convertirse en el mes de marzo en un espacio de reflexión y pensamiento con la celebración del ciclo de conferencias “Visiones de Extremadura II”.

    Tras el éxito de la edición celebrada el pasado año, en la que los cuatro viernes de marzo reunieron a académicos y público en torno al conocimiento, la historia y la cultura extremeña, el Ayuntamiento de Trujillo y la Real Academia renuevan su colaboración institucional para consolidar esa cita cultural dentro del calendario anual de la ciudad.

    El ciclo se desarrollará los cuatro viernes del mes de marzo, a las 19.00 horas, en el Palacio de Lorenzana, y contará con la participación de destacados miembros de la Real Academia de Extremadura.

    El novelista Jesús Sánchez Adalid lo abrirá el día 6 con la conferencia “El verdadero tesoro robado en Alcántara”.

    El día 13, José Luis Bernal Salgado, catedrático de la Universidad de Extremadura, rendirá homenaje al catedrático, poeta y crítico de Valencia de Alcántara, en el año del centenario de su nacimiento, para hablar sobre “José María Valverde: un poeta en su centenario”.

    El día 20, la directora de la RAEX y catedrática emérita de la Uex, María del Mar Lozano Bartolozzi, disertará sobre el tema “Arquitectura para el trabajo y el olvido”.

    Finalmente, el día 27, el académico José Julián Barriga cerrará el ciclo de conferencias con la conferencia titulada “Una visión crítica de Extremadura con América”.

    El ciclo aborda distintas perspectivas de la identidad extremeña –literatura, historia, arquitectura y memoria-- ofreciendo una mirada plural y rigurosa sobre el pasado y el presente de la región.

    Esta iniciativa es posible gracias a la colaboración entre el Ayuntamiento de Trujillo y la Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes, así como al respaldo de productores y empresas locales que apoyan la difusión cultural en la ciudad.

EXALTACION DE LA SAETA EN LA ACADEMIA DE EXTREMADURA EN LA SEDE DE TRUJILLO

La Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes (RAEX) ha organizado para el próximo día 28, a las 20:00 horas, en su sede del Palacio de Lorenzana de Trujillo, un acto de exaltación de la saeta, plegaria del flamenco.

En el acto intervendrán Pedro Cintas, Carmen Tena y el poeta Arturo Santano.

    En el acto, promovido por la RAEX, colaboran la Junta de Extremadura, a través del Centro de las Artes Escénicas y de la Música (CEMART) y el Ayuntamiento de Trujillo.

LA CONSTITUCIÓN DE 1978 CUMPLE 48 AÑOS, LA CARTA MAGNA MÁS LONGEVA DE ESPAÑA

El rey Juan Carlos sanciona la Constitución en 1978 ante el presidente de las Cortes Constituyentes, Hernández Gil

    Bajo el título “La Constitución Española de 1978: Nuestra Constitución más longeva”, el Congreso de los Diputados acoge a mediodía de hoy un acto institucional presidido por los Reyes de España para celebrar que la actual Carta Magna se ha convertido en la más longeva de nuestro país.           

    Promulgada hace 47 años, ha superado ya a la de 1876, el texto impulsado por Antonio Cánovas del Castillo, que sirvió de pilar para el período de la Restauración. Por sus características, el texto constitucional español se enmarca en el constitucionalismo posterior a la II Guerra Mundial, al que pertenecen, entre otros, la Constitución italiana de 1947 y la Ley Fundamental de Bonn de 1949.

    El 15 de junio de 1977 se celebraron en España las primeras elecciones democráticas después del franquismo. El Congreso y el Senado que de ellas surgieron se convirtieron en Cortes Constituyentes,

    Entre julio de 1977 y diciembre de 1978 se elaboró la Constitución. La ponencia, formada por siete diputados, conocidos como padres de la Constitución, redactó un anteproyecto que luego fue debatido, enmendado y aprobado en Comisión y Pleno por ambas Cámaras. Las discrepancias entre ambos textos fueron resueltas por una comisión mixta de diputados y senadores, que acordaron una última redacción, que fue debatida en sesión plenaria simultánea del Congreso y del Senado, quedando aprobado por una amplia mayoría el 31 de octubre de 1978. El texto fue validado en referéndum el 6 de diciembre de 1978. Más de quince millones de españoles votaron sí. Con una participación de casi el 70 por ciento, un 87,87 del total de votos emitidos fue favorable al nuevo texto constitucional.

    El rey Juan Carlos I sancionó y promulgó la Constitución en sesión de ambas Cámaras en el Congreso el 27 de diciembre de 1978, que fue publicada en el Boletín Oficial del Estado en todas las lenguas españolas el día 29 de diciembre, fecha de su entrada en vigor.

    La Constitución de 1978 ha sufrido tres reformas: la primera, en 1992, cuando se incluyó el sufragio pasivo de ciudadanos de la Unión Europea en las elecciones municipales. En 2011 se modificó el artículo 135, que pasó de tener dos apartados a seis, incorporando y desarrollando los principios de estabilidad presupuestaria y sostenibilidad financiera. La última reforma, de carácter social, se materializó en 2024 cuando la Constitución actualizó su terminología y reforzó los derechos de las personas con discapacidad.

    La Constitución de 1978 está a punto de convertirse en la más duradera de la historia española, al rebasar en tiempo de vigencia a la de 1876, impulsada por Antonio Cánovas de Castillo, que hasta ahora mantiene el récord con 47 años y 73 días; es decir, 17.239 días, cifra igualada por la actual hoy, 17 de febrero de 2026, si se cuenta desde su ratificación en el referéndum del 6 de diciembre de 1978, aunque su entrada en vigor se produjere el 29 del mismo mes y año.

    España ha tenido desde el siglo XIX diversas constituciones entre liberalismo y conservadurismo. Desde “La Pepa” (1812) ha registrado siete constituciones principales (1812, 1837, 1845, 1869, 1876, 1931 y 1978).

    La Constitución de 1812 (“La Pepa”) fue la primera constitución liberal española. Aprobada en Cádiz durante la Guerra de la Independencia, estableció la soberanía nacional, la monarquía constitucional y el sufragio universal masculino. En 1814 fue derogada por Fernando VII tras su regreso de Francia, donde permaneció cautivo por Napoleón Bonaparte en el castillo de Valençay. Tuvo un segundo período entre 1820-1823 (Trienio Liberal) y un tercero entre 1826-1837. Total, veinticinco años.

    El Estatuto Real de 1834 fue una carta otorgada, no una constitución formal, que limitaba el poder monárquico sin asumir la soberanía nacional. Fue derogado en 1836 tras el motín de La Granja (dos años).

    La Constitución de 1837 fue un texto de consenso moderadamente progresista, que buscaba estabilidad tras el Estatuto Real. Estuvo vigente hasta 1845. (Vigencia: trece años).

    La Constitución de 1845, durante el reinado de Isabel II, fue un texto conservador que reforzaba el poder de la Corona y limitaba el sufragio. Vigente hasta 1869 (24 años).

    La Constitución de 1869 fue fruto de la Revolución “La Gloriosa”. Reconoció amplios derechos y libertades. Estuvo vigente hasta 1873 (I República). Duración: cuatro años.

    Durante la I República Española (1873-1874) no se aprobó ninguna nueva Constitución. Hubo un intento de aprobar el Proyecto de Constitución Federal de 1873, redactado por Emilio Castelar y otros, que pretendía transformar España en una federación de Estados, que no se consolidó debido a la inestabilidad política.

    Constitución de 1876, de la Restauración, conservadora y flexible, permitió la alternancia de partidos. Monarquía constitucional de Alfonso XII. Vigente hasta 1923, tras la proclamación de la Dictadura de Primo de Rivera. Vigencia: 47 años.

    Constitución de 1931, de la II República. Introdujo el voto femenino, el divorcio y una amplia laicidad. Vigente hasta el final de la Guerra Civil en 1939 (ocho años).

    Constitución de 1978, la actual, basada en el consenso, define a España como un Estado social, democrático y de Derecho, con una monarquía parlamentaria. Vigente tras 48 años.

SIMILITUDES ENTRE LOS CARNAVALES DE TLAXCALA Y BADAJOZ

El Carnaval de Tlaxcala, con sus espectaculares hue-hues (danzantes) es uno de los más simbólicos en el folclore de México. Surge en la época del encuentro entre el continente europeo y americano, en los siglos XVII y XVIII, fruto de la sátira de los pueblos nativos y la influencia española, según informa Extremestiza, de la Fundación Extremeña de la Cultura.

Los tlaxcaltecas crearon los bailes y la música de este carnaval, imitándolas fiestas que celebraban los españoles llegados a América y recreando los atuendos que vestían, Desde entonces se continúa desarrollando esta peculiar fiesta en la que reina la ironía, acontecimiento reconocido como Patrimonio Cultural Inmaterial del Estado de Tlaxcala.

En esta orilla, en Extremadura, el Carnaval de Badajoz es uno de los más señalados, populares y participativos de los que se celebran en España, que cuenta con la declaración de Fiesta de Interés Turístico Internacional.

Ambos carnavales, según Extremúsica, comparten similares características en cuestiones de estética, organización en grupos, contribución popular en la elaboración de máscaras, elementos y trajes, así como el protagonismo constante de bailes y música, durante los días que transcurre la fiesta.

El elemento común que mejor identifica ambas celebraciones lo constituyen los hue-hues y las comparsas, que danzan y desfilan en México y Extremadura mostrando cada año espectaculares trajes; disfraces adornados con todo tipo de detalles, sorprendentes penachos y gorros, confeccionados con filigranas, lentejuelas, plumas…

Extremestiza ha hermanado este año en la Feria Internacional de Turismo (FTUR), que se celebra en Madrid, ambos carnavales, contando con una delegación mixta conformada por integrantes de comparsas de Badajoz y hue-hues de Tlaxcala, agrupaciones que juntas se mimetizan de puro mestizaje, color, creatividad y sátira social. 

ADIÓS A LA MAGISTRADA EXTREMEÑA ÁNGELA MURILLO, PIONERA EN LA JUDICATURA ESPAÑOLA

No hacía ni dos años de su jubilación (septiembre de 2024). La magistrada extremeña de la Audiencia Nacional Ángela Murillo (Almendralejo, Badajoz, 13/09/1952; Madrid, 13/02/2026), una de las figuras más singulares y controvertidas de la judicatura española por su lucha contra la organización terrorista ETA, que la amenazó de muerte, y por su papel pionero en la judicatura española, falleció ayer en su residencia madrileña.  Se había jubilado a los 72 años, tras 33 años en la Audiencia Nacional y 42 de carrera, 31 de ellos en el tribunal al que dedicó su vida y en el que terminó como presidenta de la Sección Cuarta de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional, la primera mujer de la historia en conseguirlo.

Murillo fue, además, la primera mujer en formar parte de la Sala de lo Penal, elegida por la Comisión Permanente del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) el 15/04/2008. Ingresó en la Audiencia Nacional quince años antes, en la que fue ponente de juicios como el `caso Nécora´, el clan de los Charlines o en las vistas contra la célula de Al Queda en España o la organización EKIN.

Tras ganar las oposiciones a la Carrera Judicial, ejerció la judicatura en Lora del Río (Sevilla) con 25 años. Pasó después por Vélez Málaga, Onteniente, San Sebastián y Valencia. Fue inspectora delegada del Consejo General del Poder Judicial y, en 1977, magistrada en la Audiencia Nacional, sección de lo Penal y presidenta de la Sala.

Trabajadora infatigable, ha pasado a la historia por aceptar las pruebas que se proponen para el juicio oral, como cuando contestó a la petición de un abogado de si podía dar agua a su defendido y le contestó: “Por mí como si bebe vino”, dando a entender con ello que la función del letrado en el juicio oral es luchar para lograr una sentencia de acuerdo con sus conclusiones. Fue la respuesta a la abogada de Otegi, en huelga de hambre, sobre si podía beber… Asimismo, los juristas han destacado de ella su facilidad para aceptar las pruebas que se proponen para el juicio oral, sin rechazar pruebas periciales o testificales, por numerosas que fueren, salvaguardando el derecho de las defensas, de acusadores o acusados.

Sin embargo, su firmeza en la aplicación de la justicia le llevaron a excederse en ocasiones al formular prejuicios que invalidaron sus sentencias. Así, en 2018, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó que la magistrada no debió volver a juzgar a Arnaldo Otegi por sus comentarios despectivos durante un juicio y haber permitido que le juzgara después por tratar de restaurar la ilegalizada Batasuna. El Tribunal Supremo, por otro lado, anuló la condena de dos años de cárcel que le impuso la Sala que presidía por homenajear a un preso de ETA.

El Supremo ordenó repetir el juicio con un nuevo tribunal al estimar que se “prejuzgó” su culpabilidad al preguntar la magistrada si condenaba la violencia de ETA. La vista se celebró de nuevo y fue absuelto. “No voy a contestar”, respondió el dirigente `abertzale´. A lo que Murillo respondió: “Ya sabía yo que no iba a responder”, y Otegi replicó: “Y yo que iba a hacerla” (la pregunta).

En otro juicio, tras escuchar el testimonio de la viuda del concejal de UPN en Leitza (Navarra), José Javier Múgica, sobre el asesinato de su marido en 2011, la magistrada no pudo evitar la exclamación, ante la indiferencia mostrada por los acusados: “¡Pobre mujer! ¡Y encima se ríen estos cabrones…!”, al ver la reacción de “Txapote” y otros tres acusados, sin percatarse de que tenía abierto el micrófono. Renunció para no “causar perjuicio alguno” a la causa, aunque reconoció que su expresión fue “ciertamente desafortunada”, si bien su imparcialidad se mantenía “inalterada”.

A la etarra Idoia Mendizábal, en otra causa, le espetó: "¡Que no está usted en un bar, señora… Que se siente normal”, cuando la acusada puso los pies encima del banquillo…

El odio de ETA hacia ella iba más allá de sus ocasionales exabruptos: en 1997 se descubrió que la jueza figuraba entre los objetivos de asesinato planificados por la banda terrorista, un asesinato que se desbarató solo tres días antes de la fecha prevista.

Murillo fue una mujer de gran ternura. Se sobrepuso a la grave enfermedad de su pareja, que terminó falleciendo, y sacaba tiempo entre juicios y sus visitas al hospital para acercar refrescos a las prostitutas de la Casa de Campo para llevarles unos refrescos que les aliviaran del calor, que adquiría en las máquinas de la sede del tribunal.

Cuando volvía a su ciudad natal, Almendralejo, siempre lo hacía con escoltas que le guardaban las espaldas. En una ocasión, tras entrar en una tienda de ropa, les mandó a la puerta para que no fueran testigos de lo que iba a comprar: cosas de mujeres. 

EMPLEO PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD

El Diario Oficial de Extremadura del pasado 13 de enero publicó dos resoluciones de la Secretaría del Servicio Extremeño Público de Empleo, de la Consejería de Economía, Empleo y Transformación Digital, por la que se concederán ayudas para contratar a personas con discapacidad en el mercado ordinario de trabajo de la Comunidad Autónoma correspondiente al ejercicio 2026.

Se trata de subvenciones destinadas a fomentar la creación y estabilidad en el empleo, mediante la incorporación al mercado laboral de personas desempleadas con especiales dificultades de inserción.

Las ayudas se articular en tres programas: el I para la contratación de personas con discapacidad en empresas ordinarias; el Programa II, subvenciones para la adaptación del puesto de trabajo; y el Programa III, subvenciones al empleo con apoyo. El importe total de la convocatoria asciende a un total de 1.500.000 euros y la Junta prevé que, con estos programas, unas 150 personas con discapacidad podrán obtener un contrato de trabajo indefinido.

Las cuantías para el Programa I prevén subvenciones para la contratación indefinida de personas con discapacidad desempleadas en empresas ordinarias de 12.000 euros para contratación de mujeres discapacitadas con especiales dificultades de inserción laboral; y de 10.000 euros para contrataciones del resto de personas con discapacidad no incluidas en el párrafo anterior. Para la línea II, subvenciones para la contratación indefinida por empresas ordinarias con discapacidad procedentes de los enclaves laborales, se fijan 14.000 euros para contrataciones de mujeres discapacitadas y de personas con discapacidad con especiales dificultades de inserción laboral. Y para la línea III, subvenciones destinadas a la transformación de contratos temporales en indefinidos celebrados con personas con discapacidad, se establecen subvenciones de 7.000 euros para contrataciones de mujeres discapacitadas y de personas con discapacidad con especiales dificultades de inserción laboral y de 6.000 euros para contrataciones del resto de personas con discapacidad no incluidas en el párrafo anterior. Y para la línea IV, subvenciones para la contratación personal de personas con discapacidad temporal desempleadas en empresas ordinarias, las cuantías serán las siguientes: 5.000 euros para contrataciones de mujeres discapacitadas y de personas con discapacidad con especiales dificultades de inserción laboral y de 4.000 euros para contrataciones del resto de las personas con discapacidad no incluidas en el párrafo anterior.

Las asociaciones atienden a las personas con discapacidad para educarlas y rehabilitarlas de cara a su inserción social y laboral, que es el fin último que estas no pueden cumplir. Por ello, los programas aquí definidos por la Administración para su inserción laboral no pueden contemplarse más que desde la óptica imperativa que les obliga por ley a facilitar los caminos de inserción laboral a las personas con discapacidad desempleadas o que tengan dificultades de inserción laboral. Este es un primer camino y otro es la apertura al trabajo fijo en la Administración mediante las oposiciones. Ambos son complementarios y abren un camino de luz y esperanza a las personas con discapacidad que aspiran a su inclusión en la sociedad.

EL MUSEO HELGA DE ALVEAR CELEBRA SU V ANIVERSARIO CON THOMAS HIRSCHHORN EN MADRID, LISBOA Y CÁCERES

Detalle de la invitación diseñada por el artista

El Museo Helga de Alvear se prepara para celebrar por todo lo alto su quinto aniversario con un ambicioso programa diseñado en colaboración con el artista Thomas Hirschhorn, que conectará Cáceres con Madrid y Lisboa, y que culminará con una gran fiesta inclusiva en los espacios del museo en Cáceres el último fin de semana en febrero.

El museo, en el que actualmente puede disfrutarse de la exposición “My atlas # our atlas”, primera antológica dedicada a Thomas Hirschhorn en veinte años, comisariada por la directora, Sandra Guimaraes, ha otorgado carta blanca al reconocido artista para idear la celebración de sus cinco años de andadura, desde que abriera sus puertas el 25 de febrero de 2021.

Bajo el título “5 años Museo Helga de Alvear, Cáceres = ¡Si puedes hacerlo aquí, puedes hacerlo en cualquier lugar”, el museo y Thomas Hirschhorn han concebido un programa en el que destaca “Pop.up.Marilyn”, primer proyecto de arte público “de y con el artista Thomas Hirschhorn” en España y Portugal, creado ex profeso para la ocasión.

Hircchhorn hará un Warhol original de la Colección Helga de Alvear en las estaciones de tren de Atocha-Almudena Grandes en Madrid (martes 24 de febrero) y Gare do Oriente en Lisboa (jueves 26 de febrero). “Pop-up-Marilyn” podrá disfrutarse en presencia del artista y de Sandra Guimaraes en ambas estaciones desde las 11:00 hasta las 18:00. La obra volverá de nuevo a Cáceres para ser exhibida en la gran fiesta que tendrá lugar todo el fin de semana el 27 y 28 de febrero y 1 de marzo.

EL MUSEO HELGA DE ALVEAR PREPARA LA APERTURA AL PÚBLICO DE NUEVAS SALAS

Road to Exile #1 (2007), Barthélémy Toguo, una de las nuevas obras en exposición en el Helga de Alvear

El Museo Helga de Alvear de Cáceres pone a disposición de sus visitantes desde mañana viernes, día 6, “nuevas islas” en exposición. Se trata de un nuevo capítulo de “¿Puede el archipiélago entrar en el Museo?”, la propuesta expositiva de la Colección Helga de Alvear basada en las ideas de Édouard Glissant, en la que diferentes narrativas hablan de mundos plurales y complejos.

Las piezas seleccionadas enriquecen el mapa de diferentes geografías con las que afrontar cuestiones relacionadas con emigración y colonialismo. Artistas como Tracey Moffat, Isaac Julian, Barthélémy Toguo, Lothar Baumgarten o Adriana Varejāo, entre otros, forman parte de esta nueva propuesta expositiva, que pone a disposición del público algunas obras que nunca se habían expuesto en el Museo con anterioridad.

    Estas salas, situadas en la planta -2 del nuevo edificio, podrán visitarse de forma totalmente gratuita, al igual que el resto del Museo. Además, el Helga de Alvear ofrece visitas comentadas a la Colección todas las tardes de jueves a sábado a las 18:30 horas y también por las mañanas de los fines de semana a las 12.00.

EL PROFESOR PIZARRO DA A CONOCER EN LA MAESTRANZA LA INTERPRETACIÓN DE DOS GRABADOS DEL “MANUSCRITO DE GASGLOW”

El profesor Pizarro (a la derecha) con las autoridades asistentes a la conferencia.

    El académico de número de la Real Academia de Extremadura de las Letras y las Artes (RAEX), Francisco Javier Pizarro Gómez, ha dado a conocer ayer tarde, en el Salón de Carteles de la Real Maestranza de Sevilla, la interpretación de dos grabados del “Manuscrito de Glasglow”, así conocido por haberse hallado en la ciudad escocesa, y que antes se encontraba en la biblioteca del Monasterio de El Escorial, en relación con el proceso de evangelización de los atrios de los conventos novohispanos.

    Se trata de un manuscrito de 1585, que conserva una crónica de Diego Muñoz Camargo, que afirma que en las plazas de las poblaciones se enseñaba a hombres, mujeres y niños, incluso en las casas principales de los tlaxcaltecas, la doctrina cristiana.

    Pizarro hizo este anuncio durante la conferencia inaugural del ciclo de conferencias “La Corona y el Nuevo Mundo II”, bajo el título “Arte y evangelización en la América Española”, al que seguirán hoy y mañana las intervenciones de la profesora titular de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla, Fátima Halcón, sobre “Urbanismo y arquitectura civil en las Indias Españolas” y “El esplendor de la América Hispana que deslumbró a Alejandro de Humboldt”, del coordinador del ciclo y catedrático emérito de Historia de América de la Universidad de Sevilla, Ramón María Serrera.

    En su disertación, acompañada de la proyección de diapositivas, el profesor Pizarro destacó la importancia de las bulas papales que obligaron a los Reyes Católicos a evangelizar y convertir a los indígenas y los privilegios otorgados a sus sucesores a controlar la organización de la Iglesia en las colonias a cambio de financiar su evangelización, sin cuyo compromiso la evangelización hubiera ido más lenta.

    Más adelante, el conferenciante se refirió a la adaptación de la arquitectura al espacio, y cómo el ceremonial se adapta a los atrios de los templos cristianos, que es lo que diferencia al convento hispano del americano, plasmado a raíz de la llegada de los doce apóstoles de México desde el convento cacereño de Belvís de Monroy, en 1524.

    El acto estuvo presidido por el teniente de Hermano Mayor de la Real Corporación, Marcelo Maestre León y, entre otras autoridades, asistieron la duquesa de Arcos, presidenta de la Fundación Cultural de la Nobleza Española y decana de la Diputación Permanente y Consejo de la Grandeza de España y Títulos del Reino, y Ramón Serrera, catedrático emérito de Historia de América de la Universidad de Sevilla, académico de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras y coordinador del ciclo.

EXTREMADURA INTRODUJO LOS CABALLOS EN AMÉRICA DURANTE LOS SIGLOS XV Y XVI

Hernán Cortés durante su llegada a México

El origen de los caballos que se llevaron al continente americano durante los siglos XV y XVI eran de Extremadura, según afirma la especialista María Martín, licenciada en Veterinaria por la Universidad de Córdoba y doctora por la Uex, en un trabajo sobre la historia del caballo divulgado por National Geographic, según ha hecho público Extremestiza, de la Fundación Extremeña de la Cultura.

La investigadora ha trabajado en el yacimiento tartésico del Turuñuelo, donde se encontraron restos de 52 animales, en su mayoría caballos, sacrificados en tres épocas diferentes. La doctora Martín cuestiona que los equinos que se llevaron a Hispanoamérica durante los descubrimientos fueran andaluces, basándose en los estudios y hallazgos que ha realizado. Argumenta que el origen de los caballos que se llevaron al continente americano en los siglos XV y XVI son extremeños.

Su trabajo sobre el caballo de Francisco Pizarro contiene datos que ha contrastatado con el Archivo General de Indias, donde recoge que la raza que se llevó a América procede de algún cruce de Centroeuropa y que son equinos de resistencia, una característica que es más propia de Extremadura y no tanto de Andalucía.

Extremeños como Hernando de Soto o Hernán Cortés eran excelentes jinetes y este último hizo que enterraran su caballo con él, lo que ha permitido estudiar los restos que arrojan luz sobre la teoría de esta especialista.

Martín apunta a archivos encontrados en Trujillo, con reales decretos firmados por Isabel la Católica, donde se ordena que no se cruzaran caballos con burros para obtener mulos, porque se necesitaban caballos puros, dando cuenta del trabajo en mantener la pureza del equino extremeño.

Los caballos resultaron fundamentales en las estrategias militares y, una vez reintroducidos en el continente americano, fueron utilizados por los nativos para la caza y el comercio. Algunos de estos caballos llegaron a México, donde se empezó a adaptar la cultura vaquera.

En su segundo viaje a América, Colón zarpó de Cádiz con una nao con caballos para recría. También se embarcaban animales desde Sanlúcar de Barrameda y Palos de la Frontera, en largos viajes de hasta dos meses. De este ese período se dio nombre al Golfo de las Yeguas, a la altura de las Islas Canarias, donde se lanzaban aquellos ejemplares que enfermaban.

El jerezano Hernando de Soto embarcó en 1538 hasta 350 caballos con destino a la isla de Cuba, en una época en la que se está evolucionando en técnicas como la cabriola o el salto, que influyen en el manejo de la batalla de estos animales, al tener mejor dominio de la doma del caballo.

En el siglo XVI se recorría El Camino Real de Tierra Adentro, una ruta comercial de 3.000 kilómetros de México a Santa Fe, transitada por los jinetes denominados Dragones de Cuera, que iban con carros tirados por bueyes y recuas de mulos cargando, transportando y protegiendo mercancías.

Eran una especie de soldados mestizos, que cabalgaban con petos de cuero y armas, introducidos en la época de la Corona española.

Desde la introducción de los caballos en Hispanoamérica, hace más de cinco siglos, la silla de montar recibe diferentes nombres, pero se sigue montando de la misma manera en uno y otro lado del continente, empleando la técnica de la jineta.